Somatic.Education

Метод Фельденкрайза / Работа Фельденкрайза

«Человеческое тело — лучшая картина человеческой души»

Людвиг Витгенштейн

Думаю, тут нужно сказать пару слов о себе. Я студент первой русскоязычной проф. программы по «Методу Фельденкрайза в традиции Йоханана Риверанта» преподаватель Элизабет Блум (Швеция), Москва 2017-2021. Учеба должна была завершиться в мае 2021 года, но по понятным причинам все затормозилось и растянулось во времени. При этом моё (само)обучение продолжается, последние два года я плотно работаю с оригинальными материалами Фельденкрайза, его книгами, лекциями, уроками, и нахожу все больше и больше вопросов к себе, к Фельденкрайзу и к его последователям.

Пока что здесь не будет какого-то последовательного изложения, скорее я буду фиксировать по ходу разные мысли факты, которые в конце концов соберутся в завершенную картину.

Чем дальше я погружаюсь в изучение предмета, а теперь уже скорее исследование темы, тем больше прихожу к необходимости рассматривать по отдельности то что называется методом Фельденкрайза, и то что делал сам Фельденкрайз. В первую очередь я хочу сфокусироваться здесь на том что обозначу как работу Фельденкрайза, непосредственно изучая его теоретические и практические материалы. И думаю что в процессе сами собой проясняться основания для такого раздельного рассмотрения.

Пока полным ходом идет внутренняя работа, и тут постепенно будут отражаться ее отголоски.

Оглавление

Краткий обзор метода

Узкое место большинства описаний и определений подходов/практик/методов, в том что их пишут люди заинтересованные в продаже своих услуг.

Много ли можно узнать из таких текстов? Кроме того что это точно что-то очень хорошее и определенно стоит ваших денег.

Решил вынести его в отдельную статью: Саморазвитие через психофизическое научение, а тут буду постепенно писать уже только от себя.

Йоханан Риверант дал краткое определение через отрицание, потому что считал что это вещь в себе, а не что-то из ряда уже существующих категорий:

«Метод Фельденкрайза — это ни лечение, ни массаж, ни бодиворк и уж точно не терапевтическая техника»

Йоханан Риверант (1983)

О чем в итоге написал статью в 2003 году Представляя будущее работы Моше Фельденкрайза размышляя о направлениях развития и перспективах этой работы.

Примечание

На этом краткое введение заканчивается, дальше начинаются материалы, которые будут интересны практикам и тем кто заинтересован разобраться подробнее.

Текст будет дополняться и уточняться в течение времени пока я сам разбираюсь в вопросе. Ориентируйтесь по дате последнего обновления в начале страницы. Так же я постараюсь как-то обозначать значимые дополнения и исправления материала.

Подробный обзор метода

«Только тогда можно понять сущность вещей, когда знаешь их происхождение и развитие»
Гераклит

Прежде чем пытаться определить что это вообще такое, метод ли, учение, терапия или физкультура? Следует рассмотреть то из чего состояло становление Фельденкрайза, каков путь был пройден и с чего он начинался.

Часто можно встретить взгляд на Фельденкрайза как на целителя, история которого началась с травмы колена, и самоисцеления. Этот недальновидный миф ставит всю ситуацию в очень узкие рамки очередного вида альтернативной медицины, что вполне справедливо привело описание метода в википедии в категорию сомнительных лечебных процедур без доказанной эффективности.

Эту глупость следует отмести сразу же в сторону, Фельденкраз не исцелил себя, его колено было в очень плохом состоянии всю его жизнь, его можно было прооперировать, но он этого не сделал даже когда такие операции стали просты и надежны. Он научился справляться с этим структурным ограничением, настолько эффективно, что смог жить полноценно и ни в чем себе не отказывая, даже заниматься дзюдо. Это история вовсе не про исцеление, а про очень высокий потенциал человеческого организма приспосабливаться, если подойти к этому самому организму с умом и пониманием, которое Фельденкрайз и развивал в своей работе.
Травма колена, и последующая ретравматизация конечно сыграли свою роль, но совсем не ту что часто подразумевают искатели панацеи.

Изначальная травма колена которую он получил во время игры в футбол, еще в юности, привела его к необходимости самостоятельно искать решение проблемы, потому как в те времена операция могла полностью обездвижить колено с вероятностью 50/50. И нет, он не создал тогда никакой чудодейственной практики самоисцеления, а обратился к практике самовнушения Эмиля Куэ, и был настолько впечатлён и вдохновлен, что в итоге перевел на иврит и издал в 1929 году книгу Гарри Брукса «Практика самовнушения по методу Эмиля Куэ» по которой сам осваивал эту методику. Перевод был дополнен собственными заметками Фельденкрайза, которые в итоге были изданы отдельной монографией “Thinking and Doing” (Мыслить и делать). На тот момент ему было всего 25 лет.
Идеи Эмиля Куэ который был представителем так называемой второй волны Нансийской школы гипноза (не развлекательного, а медицинского), определенно повлияли на Фельденкрайза, и можно обнаружить что в дальнейшем он придерживался основных положений из подхода Куэ в своей работе, и не раз упоминал о нем в различных контекстах.

Мы рассмотрим здесь это подробнее в дальнейшем. Но вот что еще стоит отметить. Можно сказать что со смертью самого Эмиля Куэ в 1957 году, его работа канула в лету, а представление о ее сути было сведено как какой-то нелепой банальности. Метод принято считать сомнительным, а его эффективность недоказанной и чрезмерно преувеличенной. При этом можно обнаружить что в научной среде мнения расходятся, и есть специалисты полагающие что его работа была недопонята, и несет в себе зерно истины и неоспоримой пользы. В последние годы стали появляться научные обзоры пытающиеся разобраться в этом вопросе. К примеру в 2016 году в журнале Australian Journal of Clinical Hypnotherapy & Hypnosis, вышел цикл статей Émile Coué and his Method с подробным анализом его идей и разработок, которые показывают что все было не так просто как нам описывает википедия.

Нелепый случай с травмой второй ноги в то время как он страдал от повреждения колена первой, описанный в последней книге “The Elusive Obvious”, и побудил его на поиски ответов. Которые предположительно и привели его к А. Д. Сперанскому и его гипотезе нервизма, изложенной в книге «Элементы построения теории медицины» (1937).

В процессе…

Ключевые понятия

Термины без понимания которых невозможно даже помыслить о том, чтобы разобраться в работе Фельденрайза.

Self-image / Образ Я
Awareness / Сознавание
Imagination / Воображение
Differentiation / Дифференциация
Transfer Learning / Перенос научения
Organic Learning / Органическое научение
Kinaesthetic sense / Кинестетическое чувство

В процессе…

Как Фельденкрайз сам называл свою работу?

                Если Истину произречь,
                Суть погибнет, а выйдет речь.
                Если имя ты назовешь,
                То не имя оно, а ложь.

Дао дэ цзин

Известно, что поначалу не было никаких названий. Первый след того что можно обозначить как название можно обнаружить по заглавию книги 1967 года: “שכלול היכולת הלכה ומעשה” и чтобы не гадать там же в титуле было указано название на английском: “Improving ability – theory & practice” или «Совершенствование способностей теория и практика». Но я бы сказал что это скорее обозначение, чем название метода. Это что касается групповых уроков, и что совсем не очевидно сейчас – которые существовали в отдельности от его кабинета где он вел индивидуальную практику. Почти никто из тех кто посещал групповые уроки на улице Александа Яннаи не знали о том что Моше делает что-то еще руками.

В какой-то момент на двери кабинета на улице Нахмани где он проводил индивидуальные сеансы, появилась вывеска, точная дата неизвестна:

Institute for the promotion of mental and physical efficiency

(Институт содействия умственной и физической работоспособности)

Посетители его кабинета так же не подозревали о его работе с группами на улице Александа Яннаи, но некоторых из них он в последствии мог направлять на эти занятия.

Продвигаемый в настоящий момент товарные знаки Awareness Through Movement® (Сознавание через движение) и Functional Integration® (Функциональная интеграция) обозначились в поздний период его нарастающей популярности в США, под внешним давлением неофитов. Как и собственно сам Feldenkrais Method® они впервые были зарегистрированы как торговые марки в 1983 году, без его непосредственного участия.

Есть мнение, что сам он был недоволен этими названиями. В частности в Awareness Through Movement, слово движение вводит в заблуждение и более уместно было бы использовать слово Action / Действие. И тогда бы сейчас было меньше спекуляций вокруг того что все сводится к обучению движению.

Functional Integration появилась в споре с Идой Рольф в Эсален, о роли и значении структуры и функции, супротив ее Structural Integration (Структурной интеграции). В последствии в Амхерсте Моше говорит что интеграция не совсем подходящее слово для этой работы и это скорее Functional Synthesis (Функциональный синтез).

Терапия или научение

«В чем разница между органическим научением и простой терапией?
От терапии мы ожидаем, что она восстановит предшествующее состояние и не более того. Научение, с другой стороны, похоже на жизнь, процесс во времени, и если вы готовы дать его себе, он длится целую жизнь. Этот процесс выходит за рамки того, что уже было достигнуто (когда-то ранее), за рамки статус-кво и ведет к непрерывному самопознанию. Это игривый, непреднамеренный процесс научения, посредством которого мы учились, будучи маленькими детьми, и который в какой-то момент застопорился. То, что было изучено таким образом, характеризуется беззаботностью.»

М. Фельденкрайз

В процессе…

Тревожные тенденции

Последователи рисуют образ Моше, как гениального мудреца, опередившего свое время, что каждое его изречение несет в себе свет неисчерпаемой мудрости к которой следует приобщиться каждому. Его слова разбираются на цитаты, и тиражируются как универсальные мудрости.

И совершенно упускается из вида то, что необходимо иметь в виду в первую очередь. Вот важное на мой взгляд воспоминание о Моше его близкого друга:

«Моше, был великим провокатором и прекрасно реагировал на провокации. Он всегда был готов вбросить любую провокацию в пространство просто для того, чтобы была дискуссия. […] Один его ученик однажды рассказал мне, что во время семинара за границей, он вбросил какую-то провокацию, и студенты сказали: “Да, учитель! Да, мастер!” А я сказал: Вам этого не понять! Каждый еврей любит устроить такое, хорошую дискуссию, после ужина или что-то в этом роде.»

~Юваль Мексин

Что происходит с учителем которому никак не возражают, что бы он ни сказал, когда все принимается за чистую монету? Похоже, что это случилось с Фельденкрайзом в США.

Вот что на эту же тему говорил сам Моше:

«Был ещё один человек, который делал нечто подобное [, как и я]. Его звали Гурджиев, не знаю, знаете ли вы о Гурджиеве. Бывало, он делал нечто подобное: неожиданно что-то говорил, и никто не знал, правда ли это. Потом, когда его спрашивали — а люди поступали согласно его словам — и потом случалась беда, они приходили и жаловались. Он спрашивал: «Зачем, вы что идиот?» Если я говорю, что вы должны поступить так, разве у вас нет собственного ума, чтобы решить, хорошо ли это для вас или нет? Если вы поступаете так, как я случайно сказал, может быть, так вам и надо. Вы болван. Почему вы верите мне больше, чем себе? Я всегда буду говорить так, что если вы мне не верите, то поверьте мне. Потом вы будете винить себя за то, что сделали что-то по-идиотски. Потому что я говорю это для того, чтобы выяснить, есть ли у вас уверенность в собственном суждении, в собственных чувствах. Если нет, тогда на что вы жалуетесь? Вы сделали то, что я сказал; именно этого вы заслуживаете.»

М. Фельденкрайз (Торонто, 1980)

Ничто из этого не умаляет его достоинств и достижений. Это лишь указание на то, что бездумно вторя и подражая великому мастеру, не подвергая сомнению, и не обдумывая, не решая за себя, а слепо следуя, мы уподобляемся тем самым идиотам, и пожинаем последствия которые вполне заслуживаем.

Фельденкрайз сильно негодовал когда его слова рвали на лозунги:

«В сентябре 1957 года пресса узнала о Фельденкрайзе благодаря всемирной публикации фотографий стоящего с ног на голову Бен-Гуриона. Репортеры посетили его, и Моше продиктовал одну из его «глупых фраз», которую отныне пресса будет цитировать как «девиз» метода Фельденкрайза: «Только когда ты знаешь, что ты делаешь, ты можешь делать то, что ты хочешь». Очень броская, запоминающаяся фраза, которую ученики Моше до сих пор произносят десятки лет спустя, как мантру. К великому раздражению Фельденкрайза: «Ненавижу, когда эти высказывания повторяются бесконечно, как будто это афоризмы Будды или Конфуция!»

Christian Buckard – Mosche Feldenkrais (2015)

В процессе…

Традиция мудрости или переоцененная физкультура?

В процессе…

Что еще за сознавание?

В учении Фельденкрайза, с самого начала прослеживается особый фокус на феномене сознавания (awareness). Он изначально подчеркивал принципиальную разницу сознавания с сознанием, и указывал что это не то что есть в полной мере по умолчанию, но что есть потенциал каждого. Говорил о сознавании еще в 40х при исследовании дзюдо. Ратовал за его развитие начиная с 50х на уроках на Александр Янай. В 1967 году посвятил сознаванию целую главу книги «Совершенствование способностей. Теория и практика». Примерно в то же время записал двухчасовую беседу о сознавании со своим другом биофизиком Аароном Кациром. В итоге в 1972 году использует этот термин в названии групповых уроков «сознавание через движение» (awareness through movement). Проводит лекцию «о сознавании» для студентов Нью-Йоркского университета в 1973 году. И дальше продолжает пытаться объяснять что его уроки не про движение.

Что же такое сознавание, если это не сознание, не внимание, не осознание, и не наблюдение? Давайте разбираться. Начнем немного издалека с обзорной статьи Введение в клиническую педагогику сознавания. Накагава Йосихару

В процессе…

Научные исследования

Какие ваши доказательства?

Прежде чем говорить о научных доказательствах работы Фельденкрайза, следует сперва определиться с тем что именно нам нужно доказать? Эффективность чего измерять собираемся, если это ни лечение, ни массаж, ни бодиворк и уж точно не терапевтическая техника? И пока нет ясности с предметом исследования то о чем вообще разговор?

Почти любая попытка научного исследования, приводит к необходимости отнести эту работу в какую-то понятную, уже существующую категорию. Что уже по сути является ошибкой и никак не может привести к удовлетворительным результатам.
Если исследовать работу Фельденкрайза к примеру как терапию хронической неспецифической боли в спине, то можно даже не начинать, потому что результат заведомо будет неубедительным. Но не потому что метод плох, а от того что сама задача поставлена некорректно, дизайн исследования изначально не соответствует тому, что мы хотим исследовать.

Фельденкрайз никогда не занимался этой проблематикой, и не разрабатывал ничего что могло бы стать средством от такого или любого другого недуга. Тут снова повторяется все та же ошибка, попытка свести нечто принципиально другое к чему-то уже известному и понятному. То что у кого-то проходила боль, или что-то еще налаживалось в следствии работы Фельденкрайза не говорит о том что эта работа именно для этого и предназначалась. И нужно понимать из чего Фельденкрайз исходил, к чему стремился и как вообще рассматривал вопрос здоровья в целом.

Но, при этом всем можно обнаружить и вполне корректные исследования, и вот одно из них – Feldenkrais ‘Functional Integration’ Increases Body Contact Surface in the Supine Position: A Randomized-Controlled Experimental Study («Функциональная интеграция» Фельденкрайза увеличивает поверхность контакта с телом в положении лежа на спине: экспериментальное исследование с рандомизированным контролем)
По сути, был экспериментально проверен и подтвержден один из субъективно переживаемых феноменов в данной практике. Все очень просто, ничего сверхъестественного и многообещающего.

Отличительная черта этой научной работы заключается в том что исследовалась вещь в себе, как она есть. Это хоть скромный, но шаг в верном направлении. Прежде чем у нас появится возможность действительно качественно исследовать и подвергать научным проверкам эту работу, необходимо сформировать новую категорию, качественно определяющую отличительную специфику этого подхода от всех известных нам на данный момент модальностей.

В процессе…

Неудобные факты

Научна ли работа Фельденкрайза?

Часто можно слышать о Фельденкрайзе как об ученом, среди ученых. В связи с ним часто вспоминают Милтона Эриксона, Жана Пиаже, Николая Бернштейна, и если на первых двух он действительно много ссылался, то про Бернштейна узнал только в 1966 году, когда была издана книга «The Coordination and Regulation of Movements», на тот момент Фельденрайз уже состоялся, а его подход развивался более 20 лет и не претерпел решающих изменений после. Из чего следует что Бернштейн не оказал никакого решающего влияния на работу и идеи Фельденкрайза, хоть его работа и может многое объяснить в его практических решениях, теоретические предпосылки идей Фельденкрайза лежат в совершенно иных источниках.

Но, вот что часто игнорируется, или просто упускается из вида. Несмотря на свое научное прошлое, работу в Сорбоне, бок о бок с Жолио-Кюри, он не пошел научным путем в разработке своего метода. Напротив, он сознательно отказался от этого пути, когда еще в конце 40х ему предложили закончить медицинский университет, получить диплом и продолжить развивать свою работу в русле научной медицины. Уже тогда он понимал, что его взгляды радикально расходятся с устоявшейся парадигмой о человеке и его природе и что учеба в медицинском институте заставит его отказаться от его только зачавшегося мировоззрения открывающего перед ним перспективы, которые было невозможно уместить в рамки доказательной медицины и научных норм.

Эзотерические корни в работе Фельденкрайза

Определенно он сделал ставку на развитие своего собственного эмпирического пути и синтеза выходящего далеко за пределы научного знания. Один из ярких примеров его любопытства к не побоюсь этого слова эзотерическому, является его увлеченность очень ярким и спорным эзотериком начала 20 века, Г.И. Гурджиевым. О котором зачастую предпочитают умолчать, не знаю по умыслу ли или из невежества. Но один только этот факт определенно нарушает наукообразную картину учения Фельденкрайза, которую так старательно пытаются нарисовать многие современные фельденкрайз-практики.

Сам я не считаю это какой-то хорошей новостью, напротив, это очень неудобный факт, который удобней всего обойти стороной. Но, если произвольно выкидывать неудобные факты, мы точно никак не сможем разобраться в сути работы Фельденкрайза. Который при всей своей приземленности и приверженности системному, рациональному, соответствующему действительности, не чурался вещей спорных и выходящих далеко за пределы научной картины мира, даже напротив находя их ценными и полезными в своей работе.

Но, это конечно не говорит о том что Моше брал все без разбора как это сейчас принято в «new age» и так называемой современной эзотерике, у Фельденкрайза было чутье, и он не растрачивался на всякую ерунду.

«В эссе на сайте Дениса Лери «Моше Фельденкрайз и Г.И. Гурджиев», описывается отношение Фельденкрайза к Гурджиеву, в котором говорится, что Гурджиев оказал сильнейшее влияние на то, что тот пытался делать. Если мы поймем, насколько работа Фельденкрайза освобождает нас от рабства наших привычных способов плохого и неэффективного функционирования, и переориентирует нас на достижение уровня бытия, связанного с определенным стремлением, а также с изучением и открытием путей к осуществлению этого стремления, мы осознаем, насколько метод Фельденкрайза является естественным продолжением работы Гурджиева.»

«Это было поздним утром или, возможно, это было в конце дня и Моше заканчивал давать интервью редактору из “Psychology Today”:

Редактор: Может показаться, что ваши идеи и ваши методы имеют много общего с работой Милтона Эриксона.

Моше: Ах, да, это правда. Я чрезвычайно уважаю его работу. И я встречался с ним. Маргарет Мид познакомила нас. Но, вы знаете, хотя можно увидеть сходство в моей работе с Милтоном Эриксоном, человеком с которым я чувствую самое большое родство, является Гурджиев.

Интервью не было опубликовано. Редактор перешел в Нью-Йорк Таймс. Может кто-то, скажем Франц Вурм, сможет пролить свет на отношение Моше к учению и сообществу Гурджиева. Было оно прямым или косвенным? Исторический факт: Моше встретился с Идой Рольф на конференции по настоянию известного ученика Гурджиева, Джона Г. Беннета.»

«В течение нескольких лет Фельденкрайз давал уроки драматургу Питеру Бруку и его труппе театра Bouffes du Nord»

«Питер Брук посещал Гурджиевскую группу Джейн Хип и сотрудничал с Жанной де Зальцман, тесно связанной с Гурджиевым на протяжении тридцати лет.»

Так же, Питер Брук режиссер фильма по книге Гурджиева «Встречи с замечательными людьми», о его поиске знания.

Из уроков Фельденкрайза для труппы Питера Брука в 1978 году:

«Теперь представьте себе разницу в сознании человека, который является музыкантом, и человека, который им не является, и разницу в сознании человека, который может дифференцировать свою голову, глаза и плечи, а не только этот палец.

Это означает, что, как сказал Гурджиев, у вас есть семь уровней сознания и что до третьего уровня —  все профессора, банкиры и все остальные.

Четвертая степень: Иисус, Моисей и Будда, и Лао Цзы, и Конфуций, и все остальные великие личности.

Пятая — это Гурджиев.

И шестая, и седьмая… знаете, кто седьмой? Вы не знаете?

Вы должны знать: потому что Гурджиев не знал меня!

Это я!

[Моше смеется, смех в группе]»

А вот говорящая выдержка из письма Фельденкрайза Генриху Якоби, из которого видно насколько он был увлечен идеями Гурджиева уже 1950 году:

«18 июля 1950 года.

Дорогой мистер Якоби,

Я вернулся в Лондон всего несколько дней назад, так как задержался в Париже. Вчера я отправил вам книгу, которую обещал прислать, а именно “В поисках чудесного” Успенского. Я думаю, Вы можете пропустить главы, посвященные космологии, они не представляют особого интереса. С учетом того, что вам придется читать на иностранном языке, я бы посоветовал выбрать из оглавления те части, которые касаются человеческих отношений и “делания”. Там есть интересный подход к этим проблемам.

[…]

Когда вы закончите с книгой Успенского, я дам вам еще одну из упомянутых мною книг.

[…]

Искренне ваш, Моше Фельденкрайз»

Так же интересен факт того, что одним из рецензентов, высоко оценивших книгу Фельденкрайза «Тело и зрелое поведение» (1949) был один из известных последователей Гурджиева профессор Кеннет Уокер, который был талантливым хирургом – впервые встретившим П. Д. Успенского в 1923 году. Он изучал и практиковал идеи Гурджиева с того времени и до смерти в 1966 году. Помимо прочего он написал две книги представляющие ценное введение в идеи Гурджиева «Авантюра с идеями» и «Исследование учения Гурджиева». Яркий рассказ доктора Уокера, особенно о его первом посещении парижской квартиры Гурджиева в конце 1940-х годов, отличается его острой наблюдательностью врача. «Гурджиев говорил, что человек наиболее ярко проявляет себя в своих реакциях на сексуальность и деньги. Я могу добавить еще один признак личности человека, а именно, его реакцию на самого Гурджиева. Возможны были разные реакции, но невозможно было остаться равнодушным к нему или забыть о том, что он был там…. Кем бы он ни был, он был чем-то гораздо большего масштаба, чем человек когда-либо видел раньше, и вряд ли когда-либо увидит снова».

Вот выдержки из рецензии на «Тело и зрелое поведение» в журнале The Listener:

«Эта книга, несомненно, является важным вкладом в изучение поведения человека в состоянии здоровья и болезни, и она должна представлять большой интерес для психиатров, хирургов-ортопедов, физиотерапевтов и медиков в целом…

[…]

«Фельденкрайз дал превосходный обзор темы, еще не получившей того внимания, которого она заслуживает, а именно: взаимосвязь телесных поз и движений с эмоциональными состояниями.»

– Профессор Кеннет Уокер, The Listener (1949)

В процессе…

Профессиональные программы по методу Фельденкрайза на русском языке

Профессиональные программы по методу Фельденкрайза на русском языке

Ко мне постоянно обращаются с разными вопросами о программах подготовки Фельденкрайз практиков. Чтобы не повторяться решил собрать всю информацию в одном посте.

Тут нужно сразу сделать ремарку: Feldenkrais Method® это коммерческий товарный знак, имеющий к самому Фельденкрайзу и его работе косвенное отношение. Владельцами являются так называемые региональные гильдии, первой из которых является Фельденкрайз гильдия Северной Америки (FGNA) а также международная федерация Фельденкрайз (IFF). Поэтому существует не какая-то одна правильная программа обучению методу, а целый спектр программ, часть из которых аккредитованы владельцами товарного знака и они различаются, и есть еще целый ряд независимых программ учеников Фельденкрайза, таких, как Мия Сигал, Йоханан Риверант и других, которые по тем или иным причинам не вступили в организации, владеющие соответствующим товарным знаком.

Какая-то часть из независимых практиков объединилась в русле зарегистрированного общества (e.V.) Feldenkrais Network International. Но, кто-то пошел другим путем. К примеру, Анат Баниэль отсудила себе право у FGNA использовать товарные знаки Feldenkrais® в ключе своего авторского метода ABM на территории Северной Америки независимо от этой организации.
А в Германии в свое время так же в суде, независимый практик доказал свое право на преподавание метода и у гильдии теперь там нет эксклюзивных прав.

Я думаю, что не стоит путать практику, обучение и бюрократию, в последнем правды скорей всего не найти.

И так, на русском языке появилась возможность учиться совсем недавно, и уже есть варианты для выбора, что само по себе благо.

  • Первая русскоязычная программа по методу Фельденкрайза стартовала в Москве в 2017 году. Она относится к независимым и ведет ее Элизабет Блум, ученица Йоханана Риверанта – из Швеции. 
    Главной особенностью данной программы является обучение в малых группах 8-14 человек.
    Для меня это был чуть ли не главный критерий поступления именно на эту программу. Подробнее о программе – //1drv.ms/b/s!AvqfmhS7Tgl-g-kb1Mxp6TqCCh6yyQ?e=vtB5YI
    Практики этой программы включены в реестр Feldenkrais Network International (e.V.) –
    На данный момент идет 4 потока в общей сложности на 40 человек, три в Москве и последний поток стартовал в Киеве в прошлом году. Даты набора следующих групп на данный момент не определены.
  • Следующая русскоязычная программа организованная Instituto Feldenkrais (IF) началась в Москве в сентябре 2019 года, и была аккредитована EuroTAB. Основной преподаватель и директор образовательной программы Томас Фарнбахер.
    На старте было набрано 72 студента, и в течение всего 2020 года к этой программе все еще можно присоединиться.
  • Прямо сейчас идет набор на еще одну проф. программу, которая начнется в июне 2020 года в Москве – //feldenkraisrussia.ru/ на этот раз от FGNA. Директор по образованию и основной преподаватель Джерри Карзен. Предположительно размер группы будет сопоставим с программой (IF).

Последние две программы относятся к организациям, владеющими товарными знаками Feldenkrais®. Является ли эта принадлежность гарантом качества обучения? Я не знаю. На мой взгляд у этого факта безусловно есть свои преимущества, но они лежат исключительно в юридической плоскости.

В целом, вопрос качества обучения, это отдельная, большая и очень сложная тема. Возможно, я ее коснусь как-нибудь отдельно в свое время. А пока прочитайте «Последнее письмо Джэка Хэгги» как раз на эту тему.

Взгляд изнутри

С профессиональным обучением методу Фельденкрайза много неладного, и каждый кейс должен быть рассмотрен подробно и в отдельности. Но, я могу выделить одну общую черту подавляющего большинства программ – крайне поверхностный уровень обучения. Пройдя программу в +- 1000 часов, вы получите в лучшем случае очень общее представление о работе Фельденкрайза, в худшем, плюс к тому еще и искаженное. Никаких внятных критериев оценки компетенций не существует, и они никак не проверяются. Дипломы выдаются просто по факту присутствия.

Можно ли в таких условиях чему-то научиться? Наверное, можно, но, очень сложно. Только если действительно учиться, что означает большую самостоятельную работу, которую в итоге никто не проверит и никак не оценят. И тогда зачем стараться, если для получения диплома не нужно прилагать буквально ничего, кроме как своевременно оплачивать и посещать учебные сегменты?

Тут, уже каждый решает сам за себя.

В процессе…

Что не так с проф. программами по методу?

Что можно сказать об учебной программе с обещанием приобретения востребованной и уникальной профессии, в которой 100% студентов получают диплом с квалификацией специалиста? Это или гениальная программа, и нам всем нужно срочно учиться у этих людей учить. Или же это просто профанация.

«Собственно, именно поэтому я очень осторожен в продвижении своих обучающих программ. Я не обещаю легкого пути к построению практики и, на самом деле, предупреждаю людей о том, насколько это может быть трудно. Это требует огромного упорства – ни один честный человек не может давать гарантий. Некоторые проблемы, которые мы имеем в нашем мире Фельденкрайза, происходят от людей, которым дали обещания, которых не следовало давать, и которые, естественно, имеют полное право быть расстроенными.

[…]

Я скажу, что меня беспокоит то, что в некоторых кругах наша работа трансформируется в бизнес-модель, в которой то, что выгодно на рынке, то, что будет «продаваться», становится наиболее приоритетным и, в свою очередь, определяет то, как преподается и передается метод.

[…]

Фельденкрайз предупреждал о таком упадке. В одном из разговоров он рассказал мне о том, как он видел упадок высшей формы изучения дзюдо в «простую борьбу», форму, которую легко понять.

Он сказал: Это произойдет и с нашей работой.»

Из интервью с Полом Рубин, 2017 года.

Для того чтобы стать дипломированным Фельденкрайз-практиком, достаточно поступить на любую проф. программу, и для этого не требуется ничего кроме желания и денег. То есть на входе нет никакого отбора. В процессе так же отсутствует какой-либо отсев, достаточно просто посетить все 10–12  сегментов в течение 3–4  лет, и на выходе вы просто получаете диплом, по факту оплаты счетов и присутствия на всех сегментах. Вот и все.

Никакой оценки компетенций нет.

Не нужно разбираться в нюансах метода, чтобы понять, что такой диплом не значит примерно ничего, кроме того, что этот человек потратил 10–15-20  тысяч евро и был достаточно дисциплинирован, чтобы посетить 100–120  дней тренинга.

Учиться еще не значит чему-то научится.

Значит ли это что все Фельденкрайз-практики некомпетентны? Нет. Это очень сложно оценить, и тем более опираясь лишь на одну характеристику. Можно быть уверенными только в том, что наличие диплома ровным счетом ни о чем не говорит о компетенциях конкретного специалиста.

Зачем же такой диплом спросите вы? Ну, он требует ежегодно продления, и если вы состоите в Северо-Американской гильдии то вам это будет стоить 500 долларов в год, по сути за право использования товарных знаков.
Еще дипломы аккредитованных IFF программ, дают доступ к приобретению небольшой части оригинальных материалов Фельденкрайза, доступ к которым ограничен по никому не понятным причинам. Видимо для того, чтобы диплом имел хоть какой-то смысл.

Уже много лет это все обсуждается внутри сообщества, предпринимаются попытки разработки каких-то внятных стандартов. Один из документов на эту тему от 2015 года – An Umbrella Approach to Feldenkrais Training: General Proposal. Jeff Haller
Чтобы вы понимали, различные предложения по качественному изменению подготовки фельденкрайз-практиков разрабатываются уже на протяжении как минимум последних лет 15, проводятся штучные экспериментальные тренинги. То есть проблема очень плохого качества учебных программ очевидна многим, и до сих пор так ничего и не изменилось, во многом по бюрократическим причинам, отчасти из-за конфликта интересов.

Между тем, Джеф Хэллер в 2018 году запустил свою действительно обновленную проф. программу – https://feldenkraistrainingacademy.com/ выпуск будет в сентябре 2022 года. На сайте можно узнать детали устройства тренинга. Но, я там не увидел одного ключевого момента, без которого все остальное не имеет смысла – отсева на входе, в процессе и при выпуске. Если они начали чуть лучше и продуманнее учить, но при этом диплом все так же просто продается, то грош цена этим инновациям.

Если кто-то знает подробности изнутри об этой программе, поделитесь, интересно, возможно ведь и вправду что-то дельное затеяли.

Хотя опять же, погоды один такой тренинг не сделает на фоне всего остального. Без глубоких, даже радикальных системных изменений, упадок неминуемо будет прогрессировать.

И это лишь верхушка айсберга. Но, разбираться в том, как и чему учат на различных проф. программах по методу куда более сложный вопрос.

Если готовы вникать, то вот очень насыщенная ветка форума по этой теме, которая жила с 2013 по 2017 год, там отметились многие известные фельденкрайз-практики, и есть много разных аргументов как за так и против – On Feldenkrais Training очевидно одно, проблема есть и она почти никак не решается вот уже несколько десятилетий.

В IFF есть примечательный документ

Почему так много Фельденкрайз-практиков прекращают практиковать?
Это отрезвляет, но это правда. Лишь небольшая часть выпускников профессиональных программ остаются практикующими членами своей гильдии пять лет спустя.

Что происходит в течение этих пяти лет?
Предположительно, выпускники завершают процесс обучения с общим набором навыков. Они проходят обучение, после чего директор по образованию дает им разрешение начать работу в качестве практикующего. Но процесс превращения из выпускника в опытного и уверенного в себе практикующего представляется туманным и загадочным. Практикующие внезапно оказываются предоставлены сами себе. Вместо того чтобы стать более уверенными в себе, многие выпускники становятся неудовлетворенными и чувствуют себя некомпетентными.

Но, при этом, такое впечатление, что не замечает ее. Если большинство выпускников становятся неудовлетворенными и чувствуют себя некомпетентными, то должно быть очевидно что что-то не так с программой обучения. Но этот аспект проблемы полностью игнорируется, и речь заводится о том, что это ответственность самих выпускников, сводя все к тому – Как перейти к самонаправленному обучению?

Само по себе самонаправленное обучение конечно же необходимый элемент становления практика, только это вопрос который должен решаться в самом начале обучения, а не после выпуска в отношении дипломированного специалиста.

В целом, документ содержит очень много общих слов, и мало чего решает, но ознакомится с ним безусловно стоит, чтобы понимать с чем имеем дело.

Метод Фельденкрайза — ремесло или искусство?

Глядя на то как представляются профессиональные программы по методу Фельденкрайза, из чего они состоят и что обещают, и то как подают свою работу фельденкрайз-практики, складывается впечатление, что это ремесло. Просто еще одна модальность среди множества телесно-ориентированных подходов.

Но, если пристально рассмотреть работу Фельденкрайза, то становится очевидно что, то что он делал от начала и до конца было искусной импровизацией.

Возьмем к примеру групповые уроки, по его собственным словам он создал за более чем 30 лет работы около 10 000 часов уроков, несколько тысяч из них уникальны, и по три четыре вариации к каждому из них. Это не был поиск все лучшей вариации которую следовало бы воспроизводить и воспроизводить. Нет, ни один урок не являлся лучше или хуже другого, они все были об одном и лучшим уроком являлся следующий, не потому что он был лучше предыдущего, а потому что он был следующим/новым. Вот что сам Моше говорил об этом:

«У меня есть около 3000 записанных уроков на данный момент. Может немного меньше. Поэтому нет никакого смысла повторять один и тот же урок. В первую очередь потому, что я не верю в повторы и упражнения. То, что достигается во время моих уроков, достигается посредством прояснения определенных вещей в голове, путем научения, сознавания, обретения понимания. Когда человек чувствует, что это лучше для него, он сразу же выбирает то, что лучше. Если вы не учитесь на моих уроках, а просто упражняетесь — оп, оп — ваши руки стали сильнее и что? С возрастом руки все равно ослабнут. Так можно трудиться всю жизнь — то над этой мышцей, то над той — и что? Лучше покопайте в огороде — хоть какая-то польза будет. А от всех этих гимнастических упражнений никакой пользы или смысла в человеческом понимании нет. Нет необходимости работать над мышцами для того, чтобы стать сильнее. Я могу легко привести в пример сильных людей, которые никогда никакой гимнастикой не занимались. Людей очень сильных. И могу показать других — слабых, которые занимаются упражнениями всю жизнь, и они все равно остаются слабыми. Вам нужно научиться чему-то внутри себя, научиться это применять для того, чтобы упростить себе жизнь.»

М. Фельденкрайз

«Как видите, мои уроки […] импровизированы, но они сымпровизированы определенным методом. […] Это все время импровизация, но в ней есть метод, поэтому это джаз. […] Это музицирование по определенным нотам, вариации на тему, и поэтому это настоящее научение. Это проживание.»

М. Фельденкрайз (1975: 155)

Если посмотреть на то как он работал индивидуально, и обобщить это со всеми доступными описаниями его работы, то тут мы так же наблюдаем отсутствие каких либо шаблонов, никаких стандартных положений и унифицированных действий. Ни один сеанс не повторяется, каждый раз идет поиск все новых искусных средств и решений в соответствии с конкретной ситуацией/человеком. Все люди уникальны, и соответственно предпринимаемые действия так же уникальны.

«[…] этого мы и хотим достичь — чтобы в распоряжении человека было все, чему он когда-либо учился, и в любой момент он мог использовать то, что необходимо в данный момент.  Это то, что мы называем импровизацией. Поэтому, как я уже говорил вам в самом начале, если вы учитесь обращаться с кем-то, вы должны уметь дать ему то, что ему нужно сейчас, а не то, что вы знаете, что умеете.»

М. Фельденкрайз (СФ 1975: 189)

Постоянное движение мысли к все новым и новым пределам. Умение создавать в моменте из совокупного опыта новое знание и умение. Разве это похоже на ремесло? Отсутствие каких либо шаблонов, готовых решений и заготовок, которые суть основа любого мало-мальски сложившегося ремесла. И если это импровизация, то разве можно свести импровизацию к ремеслу? И что останется от импровизации при унификации до ремесла?

«По мнению Фельденкрайза, техника Александера потеряла большую часть гениальности и потенциала мышления создателя, так как была разработана стандартизированная практика. Фельденкрайз выражал озабоченность тем, что после его собственной смерти его работа также станет набором манипуляций с телом, а не функциональным подходом к человеческому научению, в основе которого лежит образ мышления.»

Если вас учат упражнениям и наборам манипуляций, если вас учат “что думать” вместо того “как думать”, то вас учат ремеслу. Хорошее это ремесло или не очень, вопрос отдельный. Определенно можно сказать что это не импровизация, и это никогда не сможет стать импровизацией. И в этом заключается одна из причин по которой следует рассматривать отдельно ремесло под название метод Фельдерайза, и то что делал Фельденкрайз.

В процессе…

Легендарный Моше

О небывалых достижениях Фельденкрайза ходят легенды, которые он сам о себе и рассказывал, а очарованные ученики и последователи вторят ему до сих пор, принимая все за чистую монету. Давайте попробуем провести элементарный фактчекинг, самых распространенных легенд.

Моше родился не 6 мая

Возможно это не самое важное, но все же довольно занимательное. Весь мир увлеченный наследием Моше празднует день его рождения 6 мая, везде указывается что он родился 6 мая 1904 года, и похоже это не верно, потому что это дата в «старом стиле», а по «новому стилю» выходит должно быть 19 мая.

Видимо мало кто знает за пределами СНГ, что царская Россия жила по юлианскому календарю, и который на 13 дней был смещен относительно григорианского по которому жил почти весь цивилизованный мир тем временем. Этот факт так же подтверждается в биографии Моше Марка Риза, где говорится что он родился в еврейский праздник Шавуот, а первый день этого праздника в 1904 году приходится на 6 Сивана 5664 года по еврейскому календарю, что так же указывает на 19 мая 1904 года. Похоже никто не додумался о том что дату следует конвертировать, и она не верна в отношении нынешнего исчисления. Это касается и самого Моше, который как раз в 1918 году, когда страна перешла на григорианский календарь, отправился в многомесячное путешествие в Палестину, и он мог просто не обратить внимания на все эти ньюансы изменений в календарях, продолжив считать свою дату рождения 6 мая.
Но, практика такова что со сменой календаря, меняется и дата рождения. Так что действительная дата рождения Фельденкрайза 19 мая, празднуя сейчас его день рождения 6 мая, мы невольно смещаем его на 24 апреля, потому что сегодняшнее 6 мая это 24 апреля по старому стилю в 1904 году.
Если вам важны даты, вы видите в них символы, это должно иметь для вас значение.

Между тем в еврейской традиции дата рождения не имеет такого значения как у нас и даже не указывается на надгробии, там имеет значение дата смерти, потому что она связана с тем что человек прожил жизнь и чего-то достиг.

Надпись на надгробии гласит:
Моше Фельденкрайз
сын Шейндель и Арье, да будет его имя благословенным
Потомок раввина Пинхаса из Кореца
и праведников Австрии Волыни.
К вечной жизни 2 тамуза 5744 г.

Был ли Фельденкрайз ученым, физиком?

Вы вероятно не раз слышали о том, что Фельденкрайз был физиком. Но так ли это? Вы когда ни будь об этом задумывались?

Часто можно встретить что Фельденкрайза представляют как физика и везде пишут, что он доктор Моше Фельденкрайз. Это недоразумение с одной стороны связано с плохим переводом устойчивого в английском языке сокращения Dr., с другой с банальным мифотворчеством последователей, хотя, похоже, что сам Моше тут приложил свою руку, частенько самого себя называя физиком.

Добравшись до биографии написанной Марком Ризом, я было усомнился в своих раскопках, там очень уверенно говорится что он был именно физиком, но факты не сходятся и на лицо подмена.

Все говорит о том, что Фельденкрайз никогда не был физиком, хоть и работал с учеными.

Он учился в инженерном университете ESTP   »École Spéciale des Travaux Publics, du bâtiment et de l’industrie« с 1930 по 1933 год и получил специализацию инженера-механика. С 1933 года он был инженером аспирантом в лаборатории Жолио-Кюри. В 1935 году все в той же лаборатории Моше участвовал в строительстве первого французского ускорителя частиц, так называемого генератора Ван де Грааффа, именно как инженер-механик, а не физик. Вот документальное свидетельство тому:

Читать:  Образ тела, движение и сознание. Карл Гинзбург
В рекомендательном письме от 1 сентября 1939 года Фредерик Жолио-Кюри утверждает, что Фельденкрайз работал под его руководством во время подготовки докторской диссертации по инженерным наукам, и рекомендует Фельденкрайза для работы в области исследований в сфере его компетенции – инженер-электромеханик.

Во время второй мировой он становится научным сотрудником в отделе противолодочных исследований Адмиралтейства в Фэрли,  опять же, как инженер-механик, при этом осваивая область с которой он не был знаком.

И в 1945 году в Сорбоне он получает степень »Ingénieur-Docteur« защитив диссертацию Contribution à la mesure des hautes tensions (Вклад в измерение высокого напряжения), как раз то откуда взялось это самое Dr. и вот что это означает: «Звание, учрежденное в 1923 году и присваиваемое университетами дипломированным инженерам или техническим специалистам с достаточной специальной квалификацией, защитившим диссертацию после двух лет обучения и исследований в научной лаборатории.» Что всего лишь давало право на преподавание в университетах. Еще вопросы вызывает то что вместо двух лет у него получение степени заняло 12 лет с 1933 по 1945, да война отняла 4 года, но даже 8 лет это не два года.

В летописи Парижского Университета от 1947 года, есть списки всех ученых, и среди физиков Моше не значится, смотрите стр. 112-114, а вот в списке »Ingénieur-Docteur« на 115 странице он аж на первом месте.

То есть он был просто продвинутым инженером со специализацией в энергетике и правом преподавания. И по всей видимости не более того, он не был ни физиком, ни тем более ученым как об этом говорят. Но, работал в качестве инженера бок о бок с выдающимися учеными.

С 1951 по 1953 годы по всей видимости были самыми перспективными в его карьере как «ученого», он работал на армию Израиля в исследовательском отделе CHEMED, предполагалось что он возглавит отдел «электронных исследований по радарам».

«В CHEMED были заинтересованы не только опытом Моше в области радаров и ультразвука, они также надеялись, что новичок из Лондона сможет помочь решить технические проблемы при создании ракетных двигателей. Моше, оптимистичный и уверенный в себе, как всегда, сразу же принялся за работу. Его модель ракеты вызвала большое веселье среди исследователей, поскольку она больше походила на летающий гриб, чем на ракету.»

~Кристиан Букард (2015)


Эквивалентом »Ingénieur-Docteur« в России судя по всему является «кандидат технических наук» но при этом с узкой специализацией в инженерии. Получается что, корректней всего, без преувеличений и спекуляций, образование Фельденкрайза определяется как – инженер, кандидат технических наук.

Что никак не должно умалять его достоинств, в отличие от провозглашения его ученым, доктором, физиком.

Дзигоро Кано и Моше Фельденкрайз

Дзигоро Кано и Моше Фельденкрайз, Париж, 1936

Рассмотрим подробнее встречу Моше Фельденкрайза с Дзигоро Кано, благо у нас есть воспоминания об этой судьбоносной встрече не только от Моше, но и от самого Кано.

Начнем с выдержек из интервью с Фельденкрайзом где он очень многословно рассказывает про это событие. Далее будет полное и лаконичное описание тех же событий из книги Дзигоро Кано. В конце проведем небольшой анализ сопоставляя факты двух взглядов на одно и то же событие и рассмотрим в деталях примеры.


Моше Фельденкрайз о встрече с Дзигоро Кано

Из интервью с Деннисом Лери и ко.

[…]

В гостинице, где я жил, знали, что я владею кое-какими приемами, которые вы видели.  Хозяин гостиницы знал, что я из Палестины (Израиля еще не было) и что я знаю кое-что из самообороны, могу бросать людей, обездвиживать их, делать с ними всякие штуки. И однажды он принес мне газету, посвященную спорту. Он показал мне: смотри, тут говорят, что японский министр образования профессор Кано проведет демонстрацию дзюдо в Париже. Японский посол во Франции тоже будет присутствовать. Я впервые слышал имя Кано, но на меня произвел впечатление человек, который занимается дзюдо, о котором я тогда не знал, но понимал, что это какое-то боевое искусство, имеющее отношение к джиу-джитсу. И я захотел посмотреть. На самом деле сначала я ответил, что буду готовиться к экзаменам и не хочу отвлекаться. Но мне сказали: да сходи, наверняка это интересно. Так что я решил пойти и посмотреть. Оказалось, что ввиду присутствия министра образования и японского посла охранник проверяет наличие приглашения. А у меня-то ничего не было, так что я не смог войти.

Когда я понял, что ничего нельзя сделать, меня не пустят, я оскорбился и разозлился. В конце концов, меня интересуют эти вещи, я пришел не потому, что там посол, а потому, что действительно хотел увидеть, что это за дзюдо такое! У меня не было ни малейшей идеи. Но это точно касалось боевых искусств, и поэтому мне было интересно. Я вернулся домой и взял свою книгу на иврите с картинками по самообороне и опять подошел ко входу. У меня была карточка, и я написал на ней: «Вы видите, что меня это интересует, что я изучал джиу-джитсу и мне интересно увидеть, что такое дзюдо. Вы не могли бы распорядиться, чтобы меня допустили на демонстрацию?» И я надписал книжку профессору Кано. Я попросил охранника передать это ему. Я не особо надеялся, что дело выгорит, и не знал, читает ли Кано по-французски, <…> но надеялся на лучшее. И я стоял и ждал с четверть часа, а потом произошел один из величайших сюрпризов в моей жизни. Японский джентльмен вышел и открыл мне дверь, отодвинул кого-то, провел меня в зал и усадил на вполне почетное место — не из лучших, но мне все было видно.

[…]

Потом вышли два парня, одним из которых был Котани, а другой Ида. Она (указывая на Миа Сигал) была в Японии, когда я встретил Котани. Я сказал ему: «Вы Котани, вы проводили демонстрацию в 1932 году в Париже». Он не мог понять, кто мог знать, что он был в Париже в 1932-м и проводил там демонстрацию. Но для меня та демонстрация была экстраординарным событием, поэтому она мне запомнилась и я его узнал. Ида — один из самых выдающихся дзюдоистов по работе в партере. В Японии вышли две книги Иды, они редкость даже в Японии — замечательные книги. И хотя он был маленький-премаленький, он умел необычайные вещи. Эти два парня приехали, потому что Котани изучал математику в Кембридже. Что делал Ида, я не знаю, но говорили, что Кано пригласил их двоих, потому что у них высокий уровень дзюдо, и они вдвоем проводили демонстрацию. Они казались полнейшими идиотами: то один, то другой падали, летали по воздуху и делали вещи, которые, казалось, не стоили никаких усилий. И, очевидно, все это было заранее подготовлено, потому что ничего не происходит, и вдруг один парень летит, или они вдруг начинают звуки издавать, кричать «ха!», и делают бросок… абсолютно бестолково…

Я решил, что это все заранее подготовлено, что это ката, отработанные формы, а не рандори, свободная схватка. И при этом эти двое были лучшими в дзюдо. У одного был шестой дан Кодокан, а у другого – пятый, и оба дважды были чемпионами Японии. Оба выдающиеся люди. И их работа выглядела, как игра. Площадка, где они это делали, походила на ринг; они занимали все пространство ринга, они были везде. Великолепное зрелище, до сего дня прекрасно его помню, а тогда не понимал, что вижу. И вот я смотрел, и тут на ринг вышел этот маленький старичок и начал делать дзюдо с этими двумя. Он пытался делать рандори с каждым из них. Они сильные парни, с ужасными стальными мышцами и прекрасными движениями, а перед ними этот старик лет 65 или 70 – я не понял, сколько ему лет (со старыми японцами не поймешь). И он делает нечто очень смешное: он берет молодого, сильного парня, делает простое движение и бросает его. А потом опять бросает. Ясно, что парень позволил ему это сделать. Я решил, что это настоящее надувательство. Ну, думаю, Кано, вы такой большой мастер, у меня бы вы прожили десять секунд [смех].

И я взаправду так решил, потому что, знаете, у меня был реальный боевой опыт — со стрельбой, ножами и камнями. А это дзюдо мне показалось театром. Однозначно, я мог бы их побить. Ну, делать нечего, сижу, смотрю. Когда демонстрация закончилась, все пошли к выходу. Публика явилась по приглашению министра, все в смокингах, такие красивые, а я выглядел как обыкновенный горожанин. Я не хотел толкаться с ними и сказал себе: ничего, я не спешу, пусть выйдут, а тогда и я спокойно выйду. Я собирался домой. Я был разочарован. Посмотреть было приятно, но я думал, что вряд ли можно извлечь пользу из этого шоу. Ну, и я уже ухожу, но тут неожиданно мне говорят: «Извините, вы Фельденкрайз?». Я говорю: «Да». «Профессор Кано спрашивает, не хотите ли вы поужинать с ним». Я чуть со стула не упал. Поверить не мог. Подумал, что это шутка. Поужинать? В общем, я ответил, что да, хотя меня ждала дома жена, и я ей сказал, что демонстрация закончится не позже десяти. Мне сказали: «Подождите, пожалуйста, здесь». И вот подъезжает огромный Роллс-Ройс, и Кано садится первым, а японский посол стоит рядом и помогает мне сесть, и вот я сижу между Кано и этим японским послом. Сидел как на углях. Не знал, что говорить, что делать.

Не забывайте, я был совсем молодым человеком, приехал из провинции в Париж и вдруг оказался в невообразимой ситуации. Я в самом деле не знал, что мне делать. Я старался, как мог, сохранять спокойствие, но я вас уверяю, я несколько раз покрывался холодным и горячим потом, пока мы ехали.

Потом, когда мы поужинали, он взял мою книгу на иврите и сказал: «Я это понимаю, хотя и не могу читать. Но кое-чего я понять не могу. Покажите мне, как вы делаете вот этот прием (против противника с ножом)». Это было мое собственное изобретение, модифицированный прием джиу-джитсу. Очевидно, он просмотрел рисунки. Он сказал: «Очень странно, я знаю одиннадцать рю (то есть одиннадцать разных школ боевых искусств), которые я изучил, прежде чем начать дзюдо. И я знаю все приемы, но такого никогда не видел. Откуда вы его взяли?» Тогда я рассказал ему историю, которую только что рассказывал вам. [читайте об этом в полной версии интервью] Кажется, он был озадачен. «Это чудесно. Покажите мне еще раз». И я это сделал с настоящим ножом со стола и, конечно, отбросил нож. Я был сильным и быстрым, и нож улетел на полмили. Он громко захлопал. Потом подошел Нагаока, Кано дал ему нож и сказал: «Попробуйте с ним; я хочу посмотреть еще раз». Я сделал это опять. И он это одобрил. Но не показал виду. Японцы, как вы знаете, бесстрастны. Но было ясно, что он заинтересовался.

Та самая иллюстрация из книги Фельденкрайза «Jiu-Jitsu and Self Defense»

Потом он стал листать книгу дальше и сказал: «Это очень интересно. Но посмотрите, то, что вы тут показываете (удержание с удушением), никуда не годится». Я удивился: «Что вы имеете в виду? Почему не годится?» Я сказал, что, по моему опыту, никто никогда не мог освободиться от этой хватки, разве что уже мертвый. Он сказал: «М-м-м… Не годится». Я сказал: «Не годится? Ну тогда покажите мне, почему». Техника состояла в том, что вы лежите на полу, а я руками нажимаю вам на горло, с помощью куртки или чего-нибудь такого, плюс вкладываю в это всю силу — вам остается жить минуту, секунду. У вас тут же темнеет в глазах, вы задыхаетесь. Он сказал: «Попробуйте на мне». А я был гораздо сильнее этого человечка. Я подумал: «С таким стариком надо быть аккуратнее». Так что я начал медленно, но понял, что ему это нипочем, так что я надавил со всей силы, и, хотите верьте – хотите нет, это я на мгновение потерял сознание. Я даже не понял, что произошло. Он сказал: «Вот видите — не годится». [ха ха] Тогда я спросил, что же все-таки произошло. Он сказал: «Вы не сможете никого удушить, выпрямляя руку». Я сказал, что всегда это делаю и это всегда работает. Он ответил: «Да, но обычные люди не знают, как защитить себя. Попробуйте еще». А мне не очень-то хотелось пробовать еще, потому что со мной ничего подобного никогда не случалось. «Ну хорошо, я попробую». И когда я это сделал еще раз, то увидел, что его руки абсолютно свободны – он использовал мою силу, чтобы задушить меня. Не просто лишить воздуха, но закрыть доступ крови к мозгу. Это было страшно, потому что я рассчитывал на свою силу и то, как делаю технику, но внезапно оказалось, что, чем больше давлю, тем больше душу себя. Я «отключался», не он.

И это было так совершенно выполнено, что я даже не осознавал, что он меня держит. Я видел, как он держал руки, положив пальцы сюда, но какая мне была разница? Я держал его пальцами так, что я был уверен: это его прикончит. И он сказал: «Вы умный человек, мне нужно проверить вашу технику отъема ножа. Но вы можете видеть, что ваша книга не очень хороша. Но она очень интересна». Когда мы закончили, было два часа.


Вот иллюстрация приема о котором идет речь из той самой книги Моше «Jiu-Jitsu and Self Defense», посмотрите и прочитайте внимательно описание, это важно для дальнейшего разбора.

«Душитель использует скрещенные руки, как на рисунке 47, держится за ваш воротник согнутыми в локтях руками, вдавливая тыльные стороны своих кистей или запястья в ваше горло (очень опасное удушение). Возьмите его за воротник или рубашку, чтобы притянуть его к себе, и одновременно вдавите костяшки пальцев другой руки, которая держится за другую сторону воротника, в его горло (см. рис. 47). Ваша рука уменьшает диаметр ошейника, а костяшки пальцев сдавливают его горло. Ваш удушающий захват относится ко второму, более опасному типу, и он немедленно ослабит свою хватку.»

Дзигоро Кано о встрече с Моше Фельденкрайзом

«Гяку-дзюдзи  – Встреча в Париже» из книги Дзигоро Кано «Разум превыше мышц: Письма основателя дзюдо / Mind Over Muscle: Writings from the Founder of Judo»

Когда я приехал в Париж, М. Дюко, заместитель государственного секретаря по вопросам национального образования, узнал о моем приезде и попросил через японского посла, чтобы я выступил с лекцией о дзюдо. Я уже покинул Париж и должен был прочитать лекцию о дзюдо в Мюнхене, но когда я получил телеграмму заместителя министра от посла, я вернулся в Париж и прочитал лекцию для большой группы ученых, правительственных чиновников, солдат и спортсменов в Ecole du Saar et Metier в центре Парижа, школе, похожей на среднюю техническую школу в Японии. В это время в аудитории случайно оказался один еврей, студент по фамилии Фельденкрайз. Его замечания, обращенные ко мне после лекции, были очень содержательными. Он спросил, можем ли мы встретиться, чтобы поговорить об этом подробнее. Мы договорились о дате встречи в моем отеле. У него была замечательная биография: еврей российского происхождения с палестинским гражданством, который учился во Франции. Он говорил на многих языках, включая английский, немецкий, русский и иврит, а французский он знал как родной.

Он принес с собой написанную им книгу о дзюдо и попросил меня взглянуть на нее. Это была еще не опубликованная рукопись, напечатанная на машинке. Он спросил мое мнение, но поскольку книга была написана на иврите, я не мог ее прочесть. В ней были иллюстрации, так что я смог получить некоторое представление о содержании. Некоторые части рукописи были написаны по-французски, и он попросил меня взглянуть на них. Мой французский был далек от совершенства, но я смог понять смысл. Прочитав, я обнаружил, что большая часть написанного было ущербным, и я указал ему на различные ошибки. Это было интересно. Он был очаровательным человеком, который немного научился дзюдо. Он прочел много книг и много учился. Я не знал, что существует так много книг по дзюдо на европейских языках, но когда я спросил его об этом, он сказал, что изучил дзюдо, прочитав более сорока различных книг.

Одним из приемов, о которых он читал, был гяку-дзюдзи (обратный крест), когда вы держите противника за лацканы скрещенными руками и душите его. В его книге говорилось, что, положив кулак на горло нападающего и сделав прямой выпад вперед, можно ослабить захват. Фельденкрайз был выпускником французской технической школы и работал ассистентом в Сорбонне, то есть у него было не меньше способностей, чем у человека, который учился в аспирантуре в Японии. Он был молод, но поскольку он учился у выдающихся ученых, он и сам был вполне ученым. Он хорошо разбирался в теории.

Чтобы объяснить ему изъяны книги, я, вместо того чтобы указать на них в книге, схватил его обеими руками в тугой обратный крест и сказал: «Попробуй вырваться!» Он со всей силы надавил кулаком на мое горло. Он был довольно силен, поэтому я испытал некоторую боль в горле, но это не помешало мне так сдавить обеими руками его сонные артерии с обеих сторон, чтобы кровь перестала поступать к голове, и он сдался.

Гяку-дзюдзи будет различаться в зависимости от того, высоко или низко вы захватываете противника, но он не понимал, что если не захватить противника высоко за отвороты, то техника не будет эффективной. Когда вы захватываете противника высоко, чем сильнее вы давите, тем больше давление на сонную артерию, и кровь не поступает к голове. Если ваш захват слишком низок, противник может помешать вам надавить на сонную артерию своей длинной сильной рукой, и ваш захват ослабнет. Это применение теории наиболее эффективного использования умственной и физической энергии. Если ваш захват низкий, движение будет неэффективным. Если вы хватаете высоко, давление приходится на сонную артерию. Я объяснил ему, что он не учел необходимость давления на эту артерию. Он был очень впечатлен и попросил меня взять книгу с собой, просмотреть ее, когда у меня будет время, и сообщить ему о других ошибках в ней. Я вежливо объяснил, что у меня нет времени на подробные исправления, но сделал еще два или три замечания.

Эта встреча помогает проиллюстрировать теорию сэйрёку дзэнъё. Подход Фельденкрайза не позволял эффективно использовать психическую и физическую энергию, в то время как гяку-дзюдзи, который я ему показал, эффективно использовал психическую и физическую энергию. Все техники дзюдо подчиняются этому основному принципу, и их необходимо тщательно изучать и практиковать.


Пройдемся по фактам:

  • Моше изначально отдает себе отчет, что дзюдо и дзю-дзюцу не одно и то же.
  • Дзигоро Кано, явно не понимает что Моше впервые узнал о дзюдо при их встрече и речь в его книге идет о дзю-дзюцу.

Одно только это говорит об уровне понимания в их общении. Конечно же не могло быть десятков книг о дзюдо в то время, речь шла о книгах по дзю-дзюцу, коих вполне хватало, и которые совсем не отличались качеством.

  • Моше утверждает что попал на демонстрацию только через переданную Кано книгу и был приглашен впечатлившимся Кано на ужин.
  • Со слов Кано следует что Моше сам к нему подошел с каверзными вопросами после демонстрации, чем и заинтересовал, и сам напросился на встречу, а книгу он увидел впервые уже на назначенной встрече, которая судя по всему состоялась даже не в этот день.

Не сходится примерно ничего. Как думаете чья версия событий достовернее? Дальше станет чуть яснее.

  • Моше утверждает что Кано был чрезвычайно впечатлен его прием против ножа, и очень красочно это все описывает.
  • Кано даже не вспоминает об этом. И большой вопрос имело ли это хоть какое-то место в их встрече.

Опять полная нестыковка. Мы рассмотрим этот прием далее, маловероятно что Кано мог этим хоть как-то впечатлиться, разве что удивиться, но совсем не в хорошем смысле. Возможно что это был еще один момент недопонимания, Кано был удивлен нелепостью приема, а Моше принял это за восхищение его искусностью. Но, точно знать мы этого не можем.

  • Вспоминая про удушающий прием который не одобрил Кано, Моше допускает грубую ошибку в описании приема, речь шла о контр-атаке против удушения обратным крестом. Моше как он полагал, разработал очень рабочий прием против удушения, толкая выпрямленной рукой в горло, как видно на фото из его книги.
  • Кано корректно описывает суть приема, и свои возражения. Вспоминайте что говорил Моше, и как прием описан в книге.

Первое условное совпадение, в той точке что Кано надрал Моше задницу. Но тут мы видим как раз очень важный момент всей истории. Моше был настолько невежественен в вопросах дзю-дзюцу, что не имел представления как правильно делать удушение обратным крестом. Похоже он и те у кого он учился дзю-дзюцу, действительно учились по книгам, по очень плохим книгам. Его контр-техника безотказно работала только при в корне неверном исполнении удушения, и по сути не имела смысла, чего Кано ему и продемонстрировал.

Это также отсылает нас к истории создания этой книги, которая описывается в начале интервью. И совокупность фактов указывает на то, что Моше никак не мог усовершенствовать дзю-дзюцу, просто потому что имел крайне поверхностное понимание предмета. А то чем он занимался, в чем разочаровался и что попытался улучшить в Палестине попросту было очень плохим дзю-дзюцу, преподаваемым некомпетентными людьми. Перечитайте начало интервью через призму такого понимания.

Невозможно с полной уверенностью говорить о том как это было в действительности. Но, на лицо множество расхождений, очевидные ошибки в фактах и несомненная некомпетентность Моше.

Подытоживая, можно сказать что Дзигоро Кано нашел Моше интересным, оценил его высокий ум и амбициозность, книга показалась ему любопытной но в целом ущербной, он указывал на ее изъяны, и то только те что мог разглядеть на иллюстрациях, отказавшись заниматься в дальнейшем ее анализом. При этом он вряд ли мог по достоинству оценить действительно новаторскую технологию Моше о первичной защитной реакции, на базе которой строились все приемы.

Кано впоследствии способствовал становлению Фельденкрайза в дзюдо, он даже написал вступление к этой книге изданной позже на французском языке с правками после замечаний Кано. Фактически для Моше это было первым соприкосновением с настоящим мастерством до которого ему было весьма далеко, несмотря на его богатый, в том числе боевой опыт. Эта встреча оказала глубокое влияние на его дальнейшую судьбу, о чем можно подробнее почитать в цикле статей про исследования дзюдо.

В целом этот материал может служить наглядным примером такого когнитивного феномена как ложные воспоминания. Порой мы отчетливо помним совсем не то что было и не так как было. Чем чаще мы о чем-то вспоминаем, и тем более рассказываем другим, тем больше искажений накапливается с годами в этих воспоминаниях. Похоже что в отличие от Дзигоро Кано, Моше очень часто об этом вспоминал и рассказывал на протяжении почти 50 лет, так что неудивительно что к концу 70х этот рассказ превратился в нечто восхитительно неправдоподобное.


Что не так с дзю-дзюцу Фельденкрайза?

Не знаю было ли в 20х годах 40 книг по дзю-дзюцу, но как предполагает Марк Риз в биографии Фельденкрайза “Mark Reese – Moshe Feldenkrais. A Life in Movement. Vol I”, книга на основе которой Моше и вел свою группу самообороны в Палестине была следующей:

Немецкое руководство по самообороне на основе японского дзю-дзюцу 1925 года.

По всей видимости именно из него Моше не узнал как делать надлежащим образом удушение обратным крестом. Что наглядно видно в руководстве авторства самого Фельденкрайза:

«Все удушения можно разделить на две категории. Первый тип, когда трахея прижимается назад к шейным позвонкам, менее болезненный и требует относительно длительного времени для наступления смерти (см. удушение на рис. 54 и удушение скрещенными руками на рис. 47).»

Из этой цитаты очевидно, что он не знал о том что удушение скрещенными руками или же обратным крестом изображенное на рис. 47 должно воздействовать не на трахею, а на сонную артерию. Из этого заблуждения он выводит свой, как он полагает более эффективный способ удушения.

Похоже, что в сети нет цифровой копии именно этого руководства, но я нашел небольшую брошюру того же автора, Эрика Стэфана, лейтенанта полиции 1923 года. И тут довольно наглядно виден уровень исполнения, особенно красноречива иллюстрация №3, это не просто плохая техника, это полное ее отсутствие:

Для тех кто совсем не разбирается в японских боевых искусствах, наглядно о разнице между техникой и ее отсутствием. Слева лейтенант полиции Эрик Стэфан, по руководству которого Фельденкрайз осваивал дзю-дзюцу, справа один из вариантов того как это должно выглядеть. Как говориться найдите 10 различий.
Уровень техники Эрика не просто плох, он ниже плинтуса, он просто не понимает что делает и зачем.

Посмотрим еще раз на иллюстрацию из книги Моше:

Левая рука Моше вполне на своем месте чтобы произвести нужный казалось бы эффект. Проблема в том что руки его противника не на месте, то что он делает лишено смысла, так никого не задушить. Очень просто сделать прием против бессмысленного действия не несущего никакой угрозы, этим страдают очень многие так называемые «боевые искусства», особенно современного розлива. Единственное что сделал Дзигоро Кано, разместил руки в нужном месте, и Моше фактически своим собственным усилием толкая Кано от себя сам себя же и задушил руками Кано.

Рассмотрим также легендарный прием с ножом:

«Иногда использование руки как опоры неизбежно. Если это правая рука, то сделайте небольшой шаг влево, чтобы сместиться назад, и быстро поместите правую руку между ножом и рукой, которая его держит (рис. 40).»
«Быстро поверните левое плечо вперед, используя руку как рычаг, а кисть как точку опоры. Иллюстрация (41) сделана в покое, и на самом деле нож взлетит вверх по большой дуге и упадет на землю.»

Вы, конечно, думайте сами, но я поразмышляю вслух о том что вижу: вероятность успешного исхода у такого приема против реального противника желающего вас убить, стремится к нулю. Начиная с того что будет крайне затруднительно разместить нужным образом руку между ножом и предплечьем противника. Попробуйте сами с муляжом ножа, только на реально скорости, и так, чтобы противник не стоял и не ждал пока вы все что нужно сделаете, а продолжал атаковать. Синяки вам обеспечены, успех вряд ли. Но, даже если получится разместить таким образом руку, что уже маловероятно, то вы просто не успеете провернуть финт с выкручиванием руки, как она уже будет порезана, для этого нужно минимальное движение кистью держащей нож. Повреждения вашей руки будут катастрофичными если противник при этом дернет руку на себя. Да и не только так, смотрите сами, на иллюстрации 40, Моше и противник стоят в равнозначной позиции, с той лишь разницей, что у противника на предплечье рука Моше, а у Моше на предплечье лезвие ножа. Скажите, что должно помешать противнику, чуть подкрутив лезвие провернуть тот же финт, что намеревается сделать Моше? Каков шанс на успех у первого и второго? Полагаю что лезвие будет куда убедительней руки.

В целом, наилучшая техника против ножа, вне зависимости от уровня вашей подготовки – бежать. Шансы совладать  голыми руками против нападающего с ножом, минимальные, даже если вы очень хорошо тренированы, а нападающий нет.

При этом в книге Фельденкрайза есть и весьма интересные техники, к примеру в разделе «Как спасти своего брата», описываются приемы обезвреживания атакующего другого человека со спины, это выглядит куда более жизнеспособным чем приведенные выше примеры.

В целом ситуация такова, что Моше не зная, и не владея должным образом техниками дзю-дзюцу, опираясь на дилетантские руководства и не подозревая и собственном невежестве создает свою как он полагает усовершенствованную версию самообороны. Компетентных учителей в те годы в Палестине не было, книги по теме судя по всему оставляли желать лучшего. На собственном опыте в боях против арабов убедившись что это все не работает должным образом еще юный Моше пытается сделать нечто лучшее. Попытка, которую следует оценить по достоинству, но при этом не стоит превозносить получившееся, потому что поделка получилась довольно-таки ущербной. Вероятно, в тех обстоятельствах, это было лучшим из худшего, но не более того.

В любом случае этот пример демонстрирует сразу много характерных черт Фельденкрайза, таких, как пытливый ум, самоуверенность, амбициозность, стремление к лучшему и использование всех доступных к тому средств.

Книги:

Моше Фельденкрайз

Body and Mature Behavior: A Study of Anxiety, Sex, Gravitation and Learning (1949)

Это маст-рид для практиков и всех кто заинтересован в углубленном понимании предмета. Книга составлена на основе цикла лекций которые Фельденкрайз читал в научных институтах Англии в 1947-48 годах. Она переиздавалась 5 раз, последний раз в 2005 году. На русском до сих пор не издана, читать придется в оригинале, что может быть и к лучшему.

Зная ее уже будет невозможно недальновидно причислять работу Фельденкрайза ни к физиотерапии ни к телесно-ориентированной психотерапии, как это обычно бывает.

В сети можно без труда найти среднего качества скан одного из предыдущих изданий, но я думаю она стоит того что бы ее купить.

The Elusive Obvious

The Elusive Obvious (1981)

Последняя книга Фельденкрайза изданная в 1981 году, представляет собой квинтэссенцию метода, написанную спустя 32 года после первой книги, по просьбе учеников с профессиональной программы в Сан-Франциско, как материал который бы обобщал пройденный за три года опыт и расставлял акценты указывающие направление дальнейшей работы.

Книга Неуловимое очевидное обращается к фундаментальным представлениям о нашей повседневной жизни, которые из-за привычки становятся неуловимыми. Мы часто совершаем ошибки, перенося опыт одной деятельности к другой, чем усложняем себе жизнь и ограничиваем свои возможности

Совсем не очевидно, что даже хорошие привычки могут сделать нас несчастными. Это неуловимая правда, в которой привычное отсутствие свободного выбора часто приводит к катастрофическим последствиям. Выработка новых способов действий помогает нам становиться сильнее и мудрее.

Эта книга вдохновит вас задуматься, посмотреть внутрь себя и обнаружить пути к новому качеству жизни.

На русском не издавалась. К прочтению в обязательном порядке в первую очередь.

Awareness Through Movement: Health Exercises for Personal Growth.

Awareness Through Movement: Health Exercises for Personal Growth (1972)

Впервые эта книга была издана на иврите в 1967 году и называлась совсем иначе “שכלול היכולת הלכה ומעשה” что переводится примерно как «Совершенствование способностей теория и практика» или по английский как “Improving ability – theory & practice”.

Это знаковый и в каком то смысле переломный момент в работе Фельденкрайза. Начало появления торгового знака “Feldenkrais Method” к которому он не имел отношения и названий для практик “Awareness Through Movement” и “Functional Integration”. Фельденкрайза буквально упросили дать наименования ученики, во время первой проф. программы в США в институте Эсален в 1972 году. О чем он в дальнейшем сожалел. Потому что ни то ни другое название не отражали сути работы и ограничивали.

До этого момента существовала просто практика совершенствования способностей к действию доктора Моше Фельденкрайза, групповые и индивидуальные уроки.

Эту книга доступна на русском в разных переизданиях, под названием “Осознавание через движение” или “Сознавание через движение” издана под ярлыком “телесно-ориентированной психотерапии”. Качество перевода оставляет желать лучшего, настолько лучшего что лучше вовсе не читать ее в переводе.

The Case of Nora: Body Awareness as Healing Therapy

The Case of Nora: Body Awareness as Healing Therapy (1977)

Эта книга задумывалась как цикл книг, в каждой из которых подробно описывается работа Фельденкрайза с каким-то определенным человеком. Но, к сожалению вышла только одна книга, в русском переводе “Случай с норой”, в которой Фельденкрайз рассказывает о работе с пожилой женщиной перенесшей инсульт.

Эта книга, уникальная возможность прочувствовать дух работы Фельденкрайза, отсутствие готовых решений, и неутомимый поиск уникальных решений в каждом конкретном случае своих. Что и определяло во многом эффективность его работы.

The Master Moves (1984)

The Master Moves (1984)

Книга создана на основе материалов 5 дневного семинара прошедшего в середине 70х в США на Ранчо Манна.

В ее создании принимали участие Ричард Бэндлер, Карл Гинзбург, Анат Баниэль, Марк Риз. По сути это сборник уроков и лекций Фельденкрайза, который собрали его ученики из аудозаписей.

Книга доступна на русском языке под названием “Искусство движения. Уроки мастера” но качество перевода очень плохое. Так что лучше работать с книгой или в оригинале или вовсе оставить в стороне.

The Potent Self (1985)

The Potent Self (1985)

Это рукопись 40х годов которая была сделана одновременно с написанием “Body and Mature Behavior: A Study of Anxiety, Sex, Gravitation and Learning” и которая была издана спустя год после смерти Фельденкрайза вопреки его воле не публиковать этот текст.

И на то у него были весомые основания. Это сырой текст, написанный на языке условно говоря “психоанализа” который Фельденкрайз не разделял и который противоречит сути той работы которую развивал Фельденкрайз.

Стоит ли читать этот текст, решать только вам.
Но, я думаю к нему точно не стоит обращаться если ваша задача повысить свою осведомленность о методе. Этот текст может увести вас не в том направлении.
Впрочем, конечно же это весьма любопытный исторический документ.

На русском книга не издавалась.

Embodied Wisdom (2010)

Сборник статей и интервью Фельденкрайза собранных в одной книге.

  • Bodily Expressions
  • Mind and Body
  • On the Primacy of Hearing
  • On Health
  • Man and the World
  • Awareness Through Movement
  • Self-Fulfillment Through Organic Learning
  • Image, Movement, and Actor: Restoration of Potentiality, interview with Richard Schechner and Helen Schechner
  • Feldenkrais Revisited: Tension, Talent, and the Legacy of Childhood, interview with Joanna Ratte
  • The Extraordinary Story of How Moshe Feldenkrais Came to Study Judo, interview with Dennis Leri
  • Moshe Feldenkrais Discusses Awareness and Consciousness with Aharon Katzir
  • Movement and the Mind, interview with Will Schutz
  • The Forebrain: Sleep, Consciousness, Awareness, and Learning, interview with Edward Rosenfeld
  • An Interview with Moshe Feldenkrais, The New Sun

На русском книга не издавалась но некоторые из этих текстов вы можете найти в переводе на этом сайте.

Йоханан Риверант

Teaching by handling (1983)

The Feldenkrais Method: Teaching by Handling (1983)

Yochanan Rywerant

Уникальная книга одного из ближайших учеников Фельденкрайза Йоханана Риверанта который учился и практиковал рядом с Моше с начала 50х годов и до последних дней.
Любое новое важное открытие на первый взгляд слишком сложное и тонкое для понимания. Риверант преуспел в концептуализации и наименовании процедур и идей, которые изначально были невербальными в работе Фельденкрайза. Благодаря труду Риверанта практики метода откроют совершенно новые перспективы для возможностей их профессии.

Ученые и неспециалисты, которые хотят понять систему Фельденкрайза и причины ее последовательной эффективности, найдут в книге полезное и емкое введение в понимание работы Фельденкрайза.

Йоханан был учителем физики в одной из лучших израильских школ, в которой проработал двадцать восемь лет.

Позже он стал частью школы Фельденкрайза, и проработал тринадцать с половиной лет бок о бок со мной в той же комнате, в которой работал я сам. У него, как и у всех остальных, есть свой собственный “почерк”. Каждый кто изучает этот метод, не подражает своему учителю. Йоханан никому не подражает.

Данную книгу следует перечитать несколько раз. Таким образом, вы, вероятно, получите большую часть пользы, содержащейся в этой книге. Удачи!

M. Фельденкрайз. Тель-Авив, Израиль

На русском книга не издавалась.

Книги которые помогут в понимании работы Фельденкрайза:

Древо познания (1981) У. Матурана и Ф. Варела

Древо познания (1981)

Биологические корни человеческого понимания.

У. Матурана и Ф. Варела

Блистательное исследование чилийских ученых-биологов Умберто Матураны и Франсиско Варелы. В нем представлены основы альтернативной теории познания, главные положения которой противопоставлены классической теории отображения действительности (репрезентационизму).

Чтобы понять биологическую сущность познания, необходимо рассматривать живое существо как целое, а не только его нервную систему, но также социальную и природную среды. Живые существа отличает «аутопоэзная организация», то есть способность к самовоспроизводству — к порождению самих себя: аутопоэзная система как бы «вытаскивает сама себя за волосы», создавая собственные компоненты, без разделения на производителя и продукт.

Авторы предлагают рассматривать познание не как представление мира, а скорее, как непрерывное сотворение мира через процесс самой жизни. А поведение живых существ в целом следует понимать не как взаимодействие со средой, но как поддержание определённого уровня сопряжения между сенсорной и моторной составляющими. Таким образом внешняя среда становится неотъемлемой частью самого организма, и идея информационного обмена отпадает. Мы сами в процессе познания создаём мир, который видим.

Обзор монографии в социологическом журнале. 2003. № 2. С. 168—179. Шмерлина И. А.

Как рождаются эмоции. Революция в понимании мозга и управлении эмоциями

Как рождаются эмоции (2018)

Революция в понимании мозга и управлении эмоциями

Лиза Фельдман Барретт

Полновесное возвращение конструктивизма в нейронауки, спустя почти сотню лет развития иной парадигмы.

Лиза Барретт проливает свет на потрясающую науку о наших эмоциях и показывает, почему она важна для таких разных областей жизни как здоровье, воспитание детей или романтические отношения.

Классический взгляд на эмоции говорит, что у нас в мозгу есть много таких эмоциональных цепей, и каждая вызывает собственный набор изменений, то есть особый отпечаток. Возможно, надоедливый коллега включает ваши «нейроны гнева», так что у вас поднимается давление, вы злитесь, кричите и чувствуете ярость. Или рассказ о тревожных новостях инициирует ваши «нейроны страха», так что сердце бьется чаще, вас знобит, и вы ощущаете приступ страха.

Но сотни экспериментов подвергают классическую теорию сомнению. Новая теория конструированных эмоций гласит, что ваши эмоции не встроены, а составлены из базовых частей. Они не универсальны, а различны для разных культур. Они не запускаются; вы их создаете. Они возникают как комбинация физических свойств вашего тела, гибкого мозга, который связывает себя со средой, где они развиваются, и вашей культурой и воспитанием, которые обеспечивают такую среду. Эмоции реальны, но не в том объективном смысле, в котором реальны молекулы или нейроны. Они реальны в том же смысле, в котором реальны деньги — то есть едва ли иллюзия, но скорее продукт соглашения людей.

Мозг и душа (2010)

Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир

Крис Фрит

Этак книга, написанная талантливым нейрофизиологом в форме увлекательного повествования, с иронией и юмором, знакомит нас с последними достижениями нейронауки и более глубоким во многом контринтуитивным пониманием природы человека, его психической деятельности, социального поведения, и разного рода нарушений от аутизм до шизофрении.

Где-то треть книги составляют ссылки на источники, научные публикации и монографии, в которые можно погружаться бесконечно долго, было бы желание.

“У меня в голове есть изумительное трудосберегающее устройство. Мой мозг – лучше, чем посудомоечная машина или калькулятор, – освобождает меня от скучной, однообразной работы по узнаванию окружающих вещей и даже избавляет меня от необходимости думать о том, как контролировать движения моего тела. Это дает возможность сосредоточиться на том, что действительно для меня важно: на дружбе и обмене идеями. Но, разумеется, мой мозг не только избавляет меня от утомительной повседневной работы. Он-то и формирует того меня, жизнь которого проходит в обществе других людей. Кроме того, именно мой мозг позволяет мне делиться с моими друзьями плодами своего внутреннего мира. Так мозг делает нас способными на нечто большее, чем то, на что способен каждый из нас поодиночке. В этой книге рассказано о том, как мозг творит эти чудеса.”

Георгий Попов

Георгий Попов

Создание этого сайта стоит большого и практически безвозмездного труда. Возможно, вы заметили, что в интернете не так много подобных материалов? Тем более на русском и в нормальном переводе. Все потому, что невероятно трудно на этом что-то заработать. Пожалуйста, поддержите меня и дальнейшее развитие сайта сделав пожертвование и/или подписавшись на Patreon.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Отправляя сообщение вы принимаете политику конфиденциальности сайта.