Что такое «КИ-пуризм»?

С закрытого форума всемирной сети фасилитаторов контактной импровизации на Facebook

Осенью 2017 года в каком-то паблике на FB я наткнулась на фразу «КИ-пурист». Она меня заинтриговала, и я решила спросить об этом других преподавателей в качестве провокации. Это вызвало довольно оживленную дискуссию, которой я поделилась со Стивом Пэкстоном, и он ответил (см. конец этой статьи). С разрешения всех участников мы публикуем полный текст этой темы в онлайн бюллетене КИ. Не стесняйтесь добавлять свои комментарии в конце статьи!

[Коллин Бартли, соредактор CQ CI NL].

Коллин Бартли:

21 сентября 2017 г.

Что такое «КИ-пуризм»? В последнее время это слово часто употребляется. Какие коннотации подразумевает этот термин?».

Лорен Гроенендаль: Я думаю, это про то, чтобы не смешивать КИ с другими практиками движения. Ни с босоногим буги, ни с 5 ритмами, ни с танго, ни с айкидо. Что делает КИ — КИ? Сосредоточение исключительно на этом, предельно отделенном от других форм движении (хотя все может пересекаться с чем угодно). Я думаю, что это также может относиться к следованию первоначальным изысканиям Стива Пэкстона и сохранению исследования КИ как взаимодействия людей в рамках физических аспектов, а не эмоций/химии и т.п.

Ричард А Адамс: Я согласен со ссылкой на Стива Пэкстона. Хотя с конца 70-х, когда я изучал КИ в СФ (Сан-Франциско), это было целиком о форме, а не об эмоциях. И я вижу и слышу много ссылок на теперешний конфликт, а с тех пор, как появилось движение Touch&Play, многие плачут!!! ИМХО, если кто-то хочет быть чисто механистическим в отношении КИ, и ладно, но многие, как и я, ценят возможность испытывать более глубокое сознавание своей человечности, взаимодействуя с другими танцующими.

Марика Сарко-Томас: только точка переката.

Лорен Гроенендаль: Правда? А как насчет скольжения/соскальзывания? Контрбаланса? Толкания/отталкивания? А если обратиться к историческим корням, менее распространенным теперь при отсутствии наколенников, падений и столкновений?

Ричард Ким: Я согласен. Я думаю, когда люди говорят: «КИ-пурист», никто не имеет в виду исторические корни и «Магний» или что-то еще, не Стива и тусу 1.0. Они говорят о какой-то кодификации, случившейся вокруг точки переката и разделения веса, которая случилась позже — помогите мне, ребята, где-то в конце 70-х/начале 80-х? Эту форму я чаще всего встречаю на западном побережье, а более подвижную форму практикуют в Европе, особенно в Германии — но это основано на очень смутных впечатлениях, поэтому я бы хотел услышать мнение других.

Между тем — я люблю практиковать «пуристский» КИ — и я также признаю, что скольжение и все эти другие вещи тоже являются частью формы, и некоторые из них мне определенно нравятся время от времени.

Эндрю Васс: поворотная точка?

Марика Сарко-Томас: Да, я согласна с Ричардом Кимом, я думаю, что многие из тех, кого я могла бы считать «КИ-пуристами», очень мало крашаться в стиле Магния. Но сейчас я пытаюсь вспомнить пример «КИ-пуриста». Кто такие пуристы?

Ричард Ким: Я. 🙂 Конечно, не в 100% случаев, но мне это нравится. Возможно, Саша Ким Ласдон? И да, Эндрю Васс, я бы включил сюда поворотную точку.

Ричард Ким: Ромэн, Шатэ, и я уже давно танцуем катая точку. Ромэн, является пуристом КИ, как определено выше (если согласиться, что это разумное определение). Может быть, также Рене Альварес?

Эндрю Васс: Я бы сказал, что одна из концепций КИ-пуристов — это мягкое, легкое тело, точка переката и поток. Что, используя терминологию Питерса/Бэйли, стало идиомой в КИ. Доминирующей, но все же всего лишь одним из возможных выражений принципов КИ.

Роберт Андерсон: Точка скольжения является фактически неверной.

Эндрю Васс: Это редко является точкой.

Марика Сарко-Томас: Эндрю Васс, вы попали в точку.

Дэниэл Бэр Дэвис: Я бы сказал, что пуристский танец КИ будет обязательно бесцельным.

Эндрю Васс: КИ-пурист — это тот, кто практикует только КИ и не приобщен к другим двигательным практикам, ни танго, ни модерну, ни йоге, ни боевым искусствам, ни чечетке, ни брейк-дансу и т.д.

Эрика Кауфман: В этом есть смысл.

Ирен Спозетти: Просто прошлась по словарям.

ПУРИСТ:

человек, настаивающий на абсолютном следовании традиционным правилам или структурам, особенно в языке или стиле.

…Пурист — это человек, который хочет, чтобы что-то было абсолютно правильным или неизменным, особенно то, о чем он хорошо знает.

…Пурист — это тот, кто настаивает на большой точности и правильности… человек, который уделяет формальным правилам и книжному обучению больше внимания, чем они того заслуживают.

Синонимы: педант, прецизионист, перфекционист, формалист, консерватор, пуританин, моралист, приверженец, традиционалист, доктринер, трепач, придира, догматик, казуист, правдоискатель, педант, критикан, крючкотворец.

Точное следование корням принципов КИ и открытых исследований.

Эдо Седер: Пуристы необходимы, как и прогрессисты, и диалектика между этими полярностями очень важна. Как и в политике, когда одна сторона становится слишком сильной, люди стараются накренить лодку в противоположную сторону.

Марика Сарко-Томас: Это ложная дихотомия — говорить, что пурист и прогрессист являются полярностями!

Антуан Раго: Спасибо вам за это. Важный момент.

Роня Вир: Здесь, в районе залива [Калифорния], людей называют КИ-пуристами, если они проводят разделение между КИ и «сознательным танцем», экстатическим танцем, 5 ритмами и т.д. Вы пурист, если не включаете записанную музыку на джемах, и продолжаете преподавать физику и механику движения.

Марика Сарко-Томас: Да, тут мы на одной волне.

Ирен Спозетти: Читая Роню, я понимаю, что мы, возможно, находимся в разных реальностях… Должна сказать, что я редко, почти никогда не встречала КИ в смеси с другими стилями танца или другими практиками. Так что если это так, то КИ-пуризм, может быть просто попыткой напомнить о форме в ее сущности и простоте… и попыткой привлечь внимание общественности к КИ, ее истокам, основным направлениям и интересам как танцевальной формы.

Почему бы просто не назвать это контактной импровизацией?

Позвольте всем этим гибридам быть и продолжайте утверждаться в контактной импровизации. Обычно описание классов, семинаров и джемов дает четкое представление о содержании и намерениях ведущих.

Мне нравится идея, что мы продолжаем называть КИ просто Контактной Импровизацией и ясно подтверждаем наши цели и намерения, когда устраиваем публичные мероприятия.

Нужные люди придут, а те, кто ожидает тантрической или экстатической сессии, естественно, пройдут мимо.

Ричард Ким: Так ведь все остальные тоже называют это контактной импровизацией. И, в то время как если вы танцуете уже 6–7 лет, вы легко можете провести различия по описаниям, если вы новичок в этой форме вам будет сложнее понять это. Использование термина «КИ-пурист» заставляет читателя осознать тот факт, что термин «контактная импровизация» используется свободно, и что имеют место различия. В противном случае «чистая» форма КИ остается тайным клубом, доступным только тем, кто научился читать между строк и прошел через ряд разочаровывающих джемов и классов.

Роня Вир: По моему опыту, этот термин редко, если вообще когда-либо, применяется к себе, только к другим, и хотя он не является комплиментом, мы можем принимать его именно таковым… Я называю свои занятия Контактной Импровизацией и подразумеваю преобладающий фокус на физической составляющей в описании занятий.

Дэниэл Бэр Дэвис: Насколько «пуризм» это про формы, супротив инвестирования в определенную «культуру» КИ?

Эндрю Васс: Импровизация в контакте, не импровизация историй, не импровизация эмоций, не импровизация химии, не импровизация политики… но импровизация руководствуется «да, и», поэтому импровизация историй, эмоций, химии, политики может происходить наряду с импровизацией в контакте. См. интервью Джона Ле Фана о Мангрове в документальном фильме «Художники в изгнании».

Сара Золброд: Интересная дискуссия. Иногда я отмечаю места, в которых я обычно бываю, как «старая школа контактной импровизации», и главное отличие таких мест — отсутствие музыки. Не «полное отсутствие музыки ВСЕГДА», а очень редко и только с особым рассмотрением и намерением. Так много еще можно сказать, но я пока остановлюсь на этом.

Каролин Стюарт: У меня есть перспектива КИ, основанная на моем исследовании того, как я понимаю происхождение КИ — что Стив Пэкстон и друзья собрались, чтобы исследовать процесс движения в контакте. Затем, обнаружив, что много чем есть поделиться, они решили предложить это как постоянное, открытое, развивающееся исследование, с одним главным условием — в первую очередь заботиться о себе. Мне стало интересно, достаточно ли одного этого правила, чтобы создать целостную «форму». Чем больше я углубляюсь, тем больше убеждаюсь, что это так! Я поняла, что забота о себе, это про весь свой физический, умственный, эмоциональный, духовный и т.д. опыт в процессе перемен, сейчас и только сейчас. А поскольку первое подразумевает второе, из этого следует, что мы должны распространить нашу заботу на все, с чем мы сопряжены (вспомните про кислородную маску в самолете).

Каждый исследует движение в процессе контакта, руководствуясь тем, что значит заботиться о себе в отношениях! Исследование безгранично, развертывается и уникально для каждого человека. Стив делал то, что делал Стив. Вы делаете то, что делаете вы. Каждый, кто занимается своим исследованием, вносит свой вклад в реализацию этого потенциала.

Перекаты, скольжения, повороты и т.д. в точке контакта — это возможные варианты движения* для изучения, а не то, чем является КИ.

КИ — это динамичный, постоянно преобразующийся танец, который возникает, когда люди соединяются и импровизируют, заботясь обо всех участниках. Это решение о встрече и игре с разнообразием наших различных реальностей, направляемое взаимным уважением и любопытством, а не правилами и ожиданиями. Это учит нас внимать тому, что есть, как оно меняется, и открывать, что еще возможно. Она учит нас быть емкими и инклюзивными в намерении заботиться. Она дает возможность изменить парадигму взаимного благополучия в эпоху, которая так этого требует. Но нам придется проявить себя и заслужить это, поскольку мы не так устроены. Это непреходящая практика самосознавания в сопричастности и свободе.

*подробнее о вариантах движения в точке контакта: https://contactgames.wordpress.com/writing/7-options/

Ричард Ким: Это же просто прекрасно. Спасибо, что поделились!

Каролин Стюарт: Ричард Ким, ах, как приятно получить вашу высокую оценку! Спасибо.

Каролин Стюарт: Примечание: я заменила слово перспектива на пуризм. Спасибо Эндрю Васс! Это очень важно в работе по изменению парадигм.

Ромэн Биже: Прекрасные определения (особенно 7 вариант: ясность). А теперь я хотел бы добавить свою ложку дёгтя. Я заметил, что на перекат точки контакта часто ссылаются как на изначальное исследование основателей. Это не так. Поток и перекатывание точки как практика были в действительности «открыты» только во второй половине 1970-х годов (и такие люди, как Лиза Нельсон, например, решили прекратить практику КИ именно из-за залипания на потоке). Изначально Контакт — это не пребывание в состоянии контакта, а ВХОЖДЕНИЕ в контакт, отсюда и все эти нескончаемые прыжки, которые можно увидеть не только в «Магнии», но и в первые годы задокументированные в «Соскальзывая» и «Падении вслед за Ньютоном». Для меня это то, кем является КИ-пурист (как Нэнси Старк Смит, как Даниель Лепкофф): человек, принимающий непоточные, неуклюжие, неровные контакты не как «случайности» на пути к достижению текучего танца с точкой переката, а как саму деятельность по СОЗДАНИЮ, ТВОРЕНИЮ контактной импровизации вместе с другим человеком. Из того, что я понял, похоже, что Контакт — для таких пуристов — это не отлаженный танец двух людей в контакте друг с другом, это отладка двух ритмов, которые могут быть и часто бывают неприспособленными, грубыми, резкими в своих контактах. И конечно, настройка может привести к тому, что вы настроитесь, но если вы понаблюдаете за пуристкой вроде НСС, практикующей Контакт, то увидите, что она часто отказывается от потока, если она чувствует этот поток как некую условность, как нечто, чего вы хотите достичь, а не то, чего вы случайно достигаете, после хорошего 20-минутного «плохого танца» (это фраза, которую Кристин Свон использовала в одной из ранних статей). Вуаля. По-моему, вот что такое контактный пуризм: восхваление плохих танцев.

Сара Золброд: Великолепное обсуждение! Карен Нельсон отлично подходит как сохранитель столкновений, прыжков и МАЛЕНКОГО ТАНЦА в актуальности настоящего времени.

Сара Золброд: Никто еще не упомянул о маленьком танце (стоянии)! Например: Статья Стива «Зачем стоять?»  [в CQ vol 40.1]. Стив, в этой статье (которая была наговорена, переписана и отредактирована, а не написана автором): «Я думаю, если что-то из этого и будет утрачено, так это стояние. В дуэтной форме, когда вы сонастраиваетесь вместе, не стремясь начать танец, а действительно уделив какое-то время, чтобы просто соединиться — 20 минут всегда казались мне приемлемым временем — может возникнуть необыкновенно красивый танец такой легкости и такой абсолютной безопасности». Поэтому я иногда предлагаю стояние/маленький танец в своих смешанных группах (люди, пришедшие из экстатического танца), и, вероятно, для многих (не-пуристов/новичков в этой форме) это замечательный вызов — перейти на такой уровень терпения, внимания и детализации, приближаясь, до тех пор, пока в мельчайших приспособлениях не обнаружишь богатейшую вселенную возможностей. Я полностью признаю, что иногда это бросает вызов и моему терпению! Или, по крайней мере, раньше я была гораздо более терпелива. Итак, «пурист» — все еще возвращается к «неподвижности», снова и снова, или никогда не оставляет ее позади, это детализированное внимание. «Никогда» — это, конечно, очень высокая планка.

Эндрю Васс: Термин «пурист» подразумевает, что одни «чище» других… О, иерархия, избавимся ли мы когда-нибудь от тебя…

Каролин Стюарт: Ох, дорогой, упустила это. Спасибо. Для этого и нужно сообщество. Мой интерес в том, чтобы назвать нить моих изысканий, а не дать оценку. Ух. Я хочу больше называть и делиться, а не соревноваться. Необходимо быть всегда более сознательным в выборе языка. Да.

Рене Альварес: Я никогда не использовал термин «пурист». Иногда я говорю о «традиционном» или «классическом» КИ…

Эндрю Васс: В балете есть разные стили — например, Вагановой, Чеккетти. Я думаю, что в джазе тоже. В пилатесе есть школы Уинсора и Стотта. КИ относительно молода. Любопытно посмотреть, что будет дальше.

Сара Золброд: Я не сомневаюсь, что многие спорят о том, что является более чистым (верным изначальным исследованиям). Но, по-моему, вы хотите сказать, что я дозрела до сложившихся разногласий. Наверное, есть что-то уникальное в КИ по сравнению с балетом и пилатесом в том, что в импровизации всегда было место для гораздо большего, чем в конкретном движении/вокабуляре упражнений. Да, интересно, какие нововведения в пилатесе после смерти Джозефа Пилатеса, были приняты всеми как часть канона, если таковые вообще были.

Эндрю Васс: Импровизация как временные взаимоотношения между замыслом и исполнением имеет огромное пространство для всех видов движения. КИ, как небольшое подмножество импровизации, занимает меньше места. КИ можно рассматривать как набор процессов, которым нужно следовать (маленький танец, точка переката, определенные паттерны для повторения/риффинга и т.д.), и по мере развития КИ, вероятно, будут развиваться различные стили, каждый из которых будет отдавать предпочтение определенным процессам перед другими. Я не знаю достаточно о различных стилях пилатеса/балета, чтобы знать о борьбе за «чистоту» в каждом из них.

Маргарет Пэк:  Эндрю Васс, ваш комментарий здесь и некоторые другие комментарии выше заставили меня задуматься о том, что я слышала, как некоторые люди говорят о КИ восточного и западного побережья. Я также слышала, как люди говорят «европейский контакт». Похоже, что уже есть какое-то разделение и различия. Судя по всему.

Впрочем, я слышу эти характеристики уже много лет, так что, возможно, они не закрепились в жесткие ярлыки.

Я лично думаю, что различия происходят скорее на индивидуальном уровне или на уровне отдельных сообществ. И они изменяются с переменой людей, формирующих сообщества. По крайней мере, пока стили и подходы различны, а такие явления, как CQ, форумы, подобные этому, и тот факт, что обычно преподаватели являются практиками, обеспечивают большую проницаемость и пространство для изменений внутри любого (всех?) сообществ КИ.

Может быть, именно такое соотношение преподавателя и практикующего [в одном лице] действительно уникально и важно. Это (надеюсь?) встроено в КИ, что я, как преподаватель, постоянно подвергаюсь влиянию других, через семинары, танцы и пространства внутри формы.

Итак, вернемся к исходному вопросу — не думаю, что я когда-либо использовала термин «КИ пуризм». Мне не нравится иерархия, заложенная в этом термине, хотя я не знаю, смогла бы я сформулировать это до того, как Эндрю сказал об этом. Я использовала «традиционный» и «классический Контакт» для описания некоторых видов исследований. Теперь я сомневаюсь и в этом.

Спасибо за тему, Колин.

Дэниэл Бэр Дэвис: Маргарет и Эндрю, я часто думаю о людях, а значит и о практике, которая формирует КИ в разных микроклиматах. Например, КИ в районе залива [Сан-Франциско] испытывает сильное влияние Axis [Syllabus] и остатков Contraband lineage и по-прежнему вовлекает действующих художников и исполнителей наряду со сценой экстатического танца. Это похоже на Берлин, за вычетом влияния экстатического танца. В Берлине меньше щенячьих куч, потому что здесь обычное дело закончить ки-джем выпивкой и покурить на крыше. Бостон и западная часть штата Массачусетс находятся под сильным влиянием BMC [Body-Mind Centering®], Нэнси [Старк Смит] и Аутентичного движения. Иногда там мне кажется, что я ужасный человек, если я начинаю джем с отскока, а не лежа на полу. Когда я вел джем в Палестине, то пересечение с дабкой, брейк-дансом и цирком было неизбежным и восхитительным, потому что именно этому были научены тела практикующих. Мне бы хотелось услышать больше о конкретных основоположниках и практиках, формирующих различные микроклиматы КИ.

Коллин Бартли: Немного истории — CQ развился из Информационного бюллетеня КИ, который был создан в 1975 году после того, как было принято решение отказаться от регистрации торговой марки Contact Improvisation.

Это цитата из первого сборника CQ CI Sourcebook:

В 1975 году, через несколько лет после начала работы, мы начали узнавать о физических травмах, полученных в результате того, что люди занимались Контактом, увидев его непосредственно на перформансе, и не имея представления о тонкой ощущенческой работе, которая лежит в основе более энергичной физической активности. Как сделать работу безопасной? [выделено мной] — задавались мы вопросом. Стив и небольшая группа, продолжавшая практиковать и демонстрировать работу вместе с ним, рассматривали возможность регистрации торговой марки и сертификации или авторизации преподавателей. Были составлены предварительные документы, но они так и не были подписаны. Перспектива заниматься надзорным контролем в Контакте не привлекала. Более интересной была идея создания средства коммуникации, информационного бюллетеня, в котором можно было бы сообщать о деятельности и текущем мышлении в рамках работы, таким образом, сохраняя открытость работы и приглашая себя и других к дальнейшему диалогу.

Похоже, это стало переломным решением, которое привело к значительному расширению работы и ее обогащению многими людьми на протяжении многих лет».

  [Нэнси Старк Смит, предисловие].

Это в ответ на замечание Эндрю о различных «школах» балета, все они весьма кодифицированы и защищены авторским правом!

Эдо Седер: Сегодня на уроке мне пришло на ум словосочетание «Поэзия веса». Я не знаю, использовалось ли оно раньше, но вуаля, оно возникло у меня в голове, как, то, единственно возможное, что можно помыслить о КИ. Это напомнило мне о том, какое счастье для меня — иметь простой физический отчет о том, как удерживать внимание на точке контакта и распределении веса партнеров и просто следовать ему, и насколько насыщенным получается танец, если просто придерживаться этого пространства.

Коллин Бартли: Меня попросили поделиться этой темой с более широкой аудиторией преподавателей/танцоров — т.е. сделать ее публичной. Интересно, как народ отнесется к тому, чтобы поделиться ею через CQ? Очевидно, что эта группа FB является закрытой и предназначена для обсуждения в частном порядке. Как бы вы отнеслись к тому, чтобы сделать разговор открытым и потенциально поделиться некоторыми из этих материалов? Материал очень содержателен, и несколько человек уже спрашивали о возможности поделиться им.

Сара Золброд: Я часто вижу на FB материал, который, как мне кажется, было бы здорово опубликовать в CQ, особенно в информационном бюллетене. Я не против того, чтобы мои комментарии были публичными. Всегда можно придумать инициалы для людей, от которых не было получено одобрения? Или перефразировать? Я даже подумала, что скриншоты были бы хорошими фотографиями для печати, но тогда вам точно нужно одобрение комментаторов, если только не скрывать их…

Коллин Бартли: Сара Золброд, я, конечно, напишу всем в этой теме напрямую, с просьбой разрешить. Я думаю, что это действительно хорошая тема, а ответы разнообразны и интересны. Большое спасибо за то, что каждый высказал свою точку зрения. Я очень ценю этот диалог.

Лорен Гронендаль: Я попыталась выше определить, что, по моему мнению, означает «пурист», но я не использую этот термин. Я просто говорю «контактная импровизация», и это кажется полноценным. Может быть, полезно отличать КИ от других форм в разговоре/преподавании, но я думаю, что термины «пурист» и «классический» оба противоположны форме и корням контактной импровизации. «Пурист» намекает на иерархию, которая нам совсем не нужна, как описывают Эндрю и другие. Я видела, как «классический» использовался раньше для описания КИ, и для меня это оксюморон. Я думаю, что КИ — это скорее народная, а не классическая форма. Она возникла не для того, чтобы выступать перед королевскими дворами или в больших храмах.

(Сложное социальное примечание: Однако здесь я буду спорить с собой и отмечу, что, возможно, в нашу эпоху пост-постмодерна термин «классический» должен иметь другое определение. Является ли классическое искусство развлечением для элиты, необязательно королевских особ? Все ли практикующие КИ являются элитой? Являются ли элитой те, кто занимается КИ в классическом стиле? Ну, многие из нас, практикующих КИ, имеют высшее образование и/или принадлежат к среднему классу и/или являются белыми и, таким образом, находятся в более привилегированном положении в некоторых социальных слоях, но не все практикующие КИ находятся в таком привилегированном положении. Нам предстоит проделать определенную работу, чтобы сделать форму более доступной, не ведя себя как колониалисты и не навязывая ее тем, кто этого не хочет).

Оставим в стороне все эти сопутствующие замечания… Я по-прежнему считаю, что слово «классический» не должно использоваться для описания КИ, потому что «классический» подразумевает более узкую, весьма рафинированную форму, которая часто используется для поддержания социальной иерархии. Я вижу, что у КИ есть тенденции и тропы, но форма, педагогика и цель очень проницаемы, гибки и изменчивы в зависимости от человека или сообщества.

Я также рассматриваю КИ как физикализированное ниспровержение многих социальных иерархий в танце; все пространство и все тело [возможны]. Например, мы не ограничены эстетически, космологически или социально, подчеркивая, что «вверх» лучше, чем «вниз», или наоборот; или «вправо» лучше, чем «влево», как это происходит во многих танцевальных формах по всему миру. Головы так же хороши, как и плечи. Кроме того, женщины могут поднимать мужчин. Мужчины не обязаны никого поднимать. Даже если КИ не идеален в своем социальном равенстве, я считаю, что она отклоняется от классики и подрывает ее, поэтому я надеюсь, она никогда не станет классической, а скорее будет приветливой, открытой и подстраивающейся.

Коллин Бартли: Спасибо всем… так полезно читать все эти точки зрения.

Кэтлин Риа: Некоторые в Торонто и США начали говорить «классический КИ» для обозначения традиционного КИ, после того как появилось использование КИ в качестве платформы для создания синтетических форм с исследованием интимности, или танго, или взаимодействия с природой и т.д., как ответвления от классической формы КИ. Может быть, КИ-пурист относится к тем, кто заинтересован в изучении классического КИ как своей основной практики?

Лорен Гроенендаль: Я понимаю ваше желание провести различие, но я думаю, что термин «традиционная контактная импровизация» лучше, чем «классическая контактная импровизация» по вышеизложенным причинам.

Сара Золброд: Лорен Гроенендаль, да, согласна с вами, Лорен.

Кэтлин Риа: Да, я согласна, что «традиционный» как слово имеет гораздо меньше иерархических последствий и, вероятно, является гораздо более подходящим словом. Интересный момент в языке заключается в том, что группа зачастую сама выбирает, какие слова ей использовать. Поэтому то, начнут ли люди говорить «классический» или «традиционный», обычно не зависит от одного человека, а развивается в результате группового процесса в течение времени в плане того, какому слову отдается предпочтение в разговоре.

Мне лично нравится идея ствола дерева, из которого выходят все формы синтеза или другие ветви КИ… что без корня и ствола у нас не было бы других ветвей. Так что, возможно, «корневая форма КИ» была бы способом сказать это вместо пуристской или традиционной или классической… и, как я сказала выше, язык выбирается группой, и, хотя я имею некоторое небольшое влияние, в конце концов, не я выбираю какой формулировке отдать предпочтение.

Дэниэл Бэр Дэвис: Я хочу отметить, что традиции не являются неизменными. Традиции продолжают развиваться, сохраняя связь с прошлым.

Кэтлин Риа: Да, возможно, изображение ствола и корневища дерева слишком неподвижно. Недостаточно движения.

Сара Золброд: По моему опыту, я нахожу более сосредоточенную вибрацию, с более широким диапазоном динамики, в импровизации В контакте и НЕ в контакте, а также более свободную от «романтики» или нежелательной сексуальности там, где есть больший процент людей, увлеченных танцем настолько, что они изучают различные танцевальные/двигательные (включая Айкидо) практики или соматические модальности и перформируют. Конечно, это ни в коем случае не гарантирует отсутствие нежелательной сексуальности, но это означает, что эти «вложившиеся» практикующие ценят глубину тишины, вероятно, имеют больше терпения для микродвижений и «неизвестного» (действительно импровизируя мгновение за мгновением, а не повторяя и тасуя одни и те же телесные траектории), вероятно, более осведомлены и заинтересованы во всем многомиллионном богатстве вкусов в танцевальной вселенной, помимо весьма приторного «сексуального» привкуса. Поэтому я прихожу к выводу, что если гипотетический кто-то видит в практикующем «пуриста», то если он копнет чуть глубже, то с большой вероятностью обнаружит, что этот «пурист» на самом деле имеет ОБШИРНЫЕ интересы в движении, а не узкую направленность, которая сопутствует определению слова «пурист»!

Следующий момент: наряду с определением «старая школа контактной импровизации», которое я иногда использую, я также использую, неформально И в печати, термин «сосредоточенный джем». Но теперь, когда мы углубились в разбор слов, «старая школа» — не совсем подходящее слово, поскольку «школа» имеет коннотации, которых ранние практики старались избегать; они не пытались создать школу танца. И последняя мысль, которая пришла мне в голову по касательной: так здорово видеть, как год за годом, десятилетие за десятилетием, люди с большим опытом в движении и без него, поражаются этой удивительной форме и узнают больше о возможностях танца. Это поистине уникально, что контактная импровизация способна служить мостом от «в моей жизни нет танца» к «в моей жизни есть танец еженедельно или каждый день». Лично для меня это была «форма перехода», которая привела ко многим разнообразным танцевальным/импровизационным/соматическим исследованиям, и привела меня к моему танцующему мужу, которого часто называют пуристом, и нынешней работе в придачу!

Ответ Стива Пэкстона

17 марта 2018 года

Дорогая Коллин,
Спасибо за то, что поделилась этой страницей на Facebook. Я прочитал ее с интересом. Отличные комментарии!

       Слово «пурист» имеет два противоположных толкования: это «приверженец», не идущий в ногу с прогрессом, и тот, кто придерживается первоначального курса или толкования, чтобы сохранить ясность источника перед лицом изменений. Думаю, в любом случае я являюсь пуристом КИ. (Или традиционалистом, или приверженцем корней.) Я чувствую родство с теми, кто пишет словари, которые были бы лингвистическими пуристами. Дело не в чистоте ради нее самой; дело в разделяемом толковании. Поэтому мне просто любопытно, в каких контекстах возникает «КИ-пуризм»?

      Мы начали практиковать в 72-м году. Мы изобрели форму и название. До этого времени названия не существовало, и с тех пор на нас была возложена ответственность за его определение и ответственность за то, чтобы рассказать нашу правду об этом изобретении.

Я с удивлением сталкиваюсь с выражением «КИ-пурист» и пытаюсь понять, с какой точки зрения произносится эта фраза. Кто пытается переопределить или квалифицировать КИ? Почему они считают себя уполномоченными делать это? Каково их предложение, которое изменяет замысел и долгосрочную практику формы? И почему бы им просто не придумать собственное название для того, что они предлагают?

      Можно ли считать что-то, основанное на импровизации, чистым — большой вопрос. Как это может работать? Как оценивается чистота? Мы имеем дело не с металлом, не с цветом или музыкальным тоном. Я думаю, мы имеем дело с человеческой субъективностью в физическом проявлении и неустанными попытками наставления и обеспечения безопасности в процессе освоения. И мы имеем дело с рефлексами, воображением, эмпатией, выживанием. «Чистота», возможно, не является подходящим термином.

С уважением, Стив.

Источник: What is a CI “Purist”?
Перевод: Георгий Попов
Иллюстрация: © yuenjie MARU