Два потока сознательного сознавания, описываемые как самость и чистое сознавание.
Ключевые моменты
- Поток самости включает в себя то, как мы придаем смысл миру и как мы связываем интерпретации, надежды и страхи с нашими переживаниями.
- Поток чистого сознавания относится к первичному переживанию «естности», или простой бытийности в мире вне воспоминаний и желаний.
- Якорение себя в чистом сознавании позволяет нам наблюдать за тем, как наши идентичности придают значение окружающему нас миру вещей и явлений.
Крутейшее и самое основное озарение, которое сложилось в моем понимании человеческого сознания, заключается в том, что можно провести фундаментальное различение между двумя разными потоками сознательного сознавания. И хоть я смутно сознавал различие между этими двумя областями много лет назад, в последнее время оно стало для меня кристально ясным благодаря работе философа Роба Скотта и его анализу фундаментального сдвига.
Я называю эти два потока потоком самости и потоком чистого сознавания. Джон Вервеке использует метафору, чтобы научить людей тому, как лучше сместить перспективу и научиться видеть то, на что мы обычно смотрим сквозь пальцы. В этой метафоре Вервеке использует очки. Он проводит полезное различение между смотрением сквозь очки и смещением перспективы к снятию очков и взгляду на них как на объект для анализа.
Используя метафору Вервеке, я предполагаю, что мы взаимодействуем с миром через сознание. Можно рассматривать сознание как своего рода «эпистемологический портал», через который мы смотрим на мир.
Но как сдвинуть перспективу с того, чтобы смотреть через сознательное сознавание, на то, чтобы смотреть на него? Когда вы это сделаете, это станет уроком разделения сознавания на два совершенно разных потока.
К примеру, на фотографии изображены очки, линзы которых помечены как «самость» и «чистое сознавание». [Линзы находятся на «iQuad Coin», которые являются частью «Единой теории знания». Я не буду углубляться в эту тему здесь, но если вам интересно, по ссылке вы найдете серию постов, в которых она изложена].
Линза самости, относится к обычному способу бытия в мире и осмысления того, что происходит. Подумайте о том, что для вас важно, во что вы верите и что цените, и как вы склонны придавать смысл всему, с чем сталкиваетесь. Мы можем представить линзу самости как линзу «Я — это я» и «Вот что я пытаюсь сделать в этом мире и почему».
Можно получить представление об этом, сравнивая и сопоставляя свой мир с миром других людей. Рассмотрим, к примеру, то, что вам нравится, допустим, футбол, и то, как вы переживаете эту игру. Теперь сравните это с тем, как переживает эту игру тот, кто ее ненавидит.
Линза самости — это та линза, на которой я сосредотачиваюсь в психотерапии. Она помогает людям понять различные части себя. Она позволяет фильтровать эти части в сочетании с прошлым опытом и другими аспектами жизни, которые, соединяясь и пересекаясь, приводят к осмыслению мира. Мы можем использовать то, что я называю моделью человеческого сознания в «Единой теории знания», чтобы добавить некоторую текстуру к линзе самости.
В частности, как показано выше, в ней приводится «Обновленная трехсторонняя модель», позволяющая разделить сферы самости на следующие три области: 1) эмпирическая самость, состоящее из чувствуемого смысла бытия в мире и невербального восприятия таких явлений, как надежная привязанность, статус и безопасность; 2) приватная самость, которая является областью вашего повествующего эго, объясняющего, что происходит и почему, и что должно происходить; и 3) публичная самость или персона, которая относится к образу, который мы проецируем, и как мы пытаемся изображать и регулировать наш образ и репутацию в социальном мире.
Между этими доменами также действуют фильтры. В частности, фильтр внимания регулирует то, что попадает на экран вашего сознавания, и, таким образом, действует между сознательными и подсознательными умственными процессами. Фрейдистский фильтр регулирует отношения между процессами подсознания и самосознания. Он включает в себя подавление и сдерживание, а также то, как мы рационализируем наши способы бытия в мире.
Наконец, Роджерианский фильтр регулирует то, чем вы делитесь публично, относительно того, что вы думаете и чувствуете в частном порядке. «Знание себя» относится к способности человека видеть эти домены и понимать, как они работают, чтобы определить ваше место в мире и сориентировать вас на то, чего вы желаете, чего боитесь или во что верите. Обратите внимание, что для того, чтобы суметь отрефлектировать эти домены и фильтры и понять, как они связаны с тем, что дает нам наш опыт бытийности собой, нужна практика.
С этой смыслообразующей рамкой, определенной как поток самости, мы можем теперь перейти к другому потоку, чистому сознаванию. Несмотря на то, что вы имеете к нему непосредственный доступ, возможно, вы не рассматривали его как второй поток.
В то время как линза самости — это интерпретация явлений, придание смысла и воспоминаний, желаний и надежд своему опыту, линза чистого сознавания — это перцептивное сознавание. Поначалу это может показаться непонятным, но вы можете наблюдать и отличать его от потока самости с помощью небольшой практики. Нужны философы, такие как Скотт, или древние мудрецы, такие как Будда, чтобы помочь нам разобраться в этом и дифференцировать эти два потока.
В своей презентации Скотт объясняет этот поток и то, как отделить его от потока самости. Он определяет поток чистого сознавания как «чистое переживание» и отделяет его от «мыслей», которые я называю потоком самости. В соответствии с метафорой очков, он использует концепцию линз, чтобы донести свою мысль. Он разработал путь к мудрости под названием «фундаментальный сдвиг», призванный помочь людям увидеть разницу между их потоком самости и чистого сознавания и познать ценность и красоту выявления бытийности в мире в данный момент и выявления чистого переживания.
Стоит отметить, что многие традиции мудрости также подчеркивают этот шаг. Например, в буддизме говорится о способности отстраниться от убеждений, потребностей и желаний самости так, чтобы возникло сознавание без самости. В данном видео ямайский мудрец Шри Муджи направляет людей к потоку чистого сознавания. Он делает это, помогая им «погрузиться» в то фундаментальное, что они и так знают. Подобно основополагающей мысли Декарта «Я мыслю. Следовательно, я есть», Муджи начинает с «Я есть», что соответствует потоку самости. Однако вместо того, чтобы перейти к мышлению «я есть», которое является потоком самости, он продолжает погружение в «я есть,» поток чистого сознавания.
В течение последнего года я развивал свою способность отличать поток самости от потока чистого сознавания. Это было и познавательно, и полезно. Когда я смещаюсь в режим выявления чистого сознавания, я начинаю сознавать бытийность в мире. В данный момент стул снизу, экран компьютера впереди, чашка кофе справа, звон в ушах и так далее. Я начал писать «моя задница в кресле», но передумал, потому что этот поток развивается для меня так, что я даже не чувствую это как «мою» задницу, скорее как сырое восприятие в умственном пространстве.
Это чистое сознавание, без воспоминаний и желаний. Кроме того, это ощущение чистого сознавания может расширяться настолько, что возникает чувство единства со вселенной. В этом режиме я ощущаю вселенную как чистое сознавание, и мое переживание является фракталом этого целого. Я обозначил это состояние бытийности «энергией мудрости». И описал его как любящая бытийность вне воспоминаний и желаний.
Надеюсь, это поможет вам научиться перешагивать за границы своего сознания и убедиться, что существуют процессы чистого сознавания и система самости, которая захватывает это сознавание и придает ему смысл.
Я полностью согласен со Скоттом в том, что если мы сможем совершить фундаментальный сдвиг к чистому сознаванию или переживанию «самой естности», а затем наблюдать, как наши идентичности придают значение явлениям в мире, и умело культивировать наши идентичности с этой точки зрения, мы сможем достичь более высокого и оптимального состояния сознания и бытийности в мире.
Автор: Грегг Энрикес, профессор психологии в Университете Джеймса Мэдисона. Автор книги «Новая единая теория психологии», руководит объединенной докторской программой по клинической и школьной психологии в Университете Джеймса Мэдисона. Является лицензированным клиническим психологом, специализирующимся на депрессии, самоубийствах и расстройствах личности. Он разработал новую метатеоретическую систему психологии, изложенную во многих профессиональных журналах, и в настоящее время применяет эту систему для исследования благополучия, личности и социальной мотивации, а также вместе со своими студентами работает над созданием общей системы психотерапии. Энрикес получил степень магистра в области клинической/общественной психологии в Университете Северной Каролины в Шарлотте и степень доктора философии в области клинической психологии в Университете Вермонта. Он также прошел несколько лет постдокторантуры в Пенсильванском университете под руководством Аарона Т. Бека, изучая эффективность различных вмешательств когнитивной психотерапии при суициде и психозе. Энрикес преподает курсы по теории личности, оценке личности, социальной психологии и интегративной психотерапии взрослых.
Источник: Pychology Today / Two Streams of Conscious Awareness by Gregg Henriques Ph.D.
Изображение: Photo by Abdullah Ghatasheh on Pexels
Перевод: Георгий Попов
Я впервые слышу про этого автора, и несмотря на его статус, регалии и источник текста, нет никаких гарантий, что он не городской сумасшедший. Между тем, текст довольно любопытный, и представляет еще один срез рассмотрения такого явления как сознавание / awareness.
Хочется еще отметить что идея «чистого сознавания / pure awareness» часто ассоциируемая с буддизмом, часто критикуется и представляется искаженным пониманием этого учения.
Добавить комментарий